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法相辭典
唯新熏種成唯識論二卷十頁云：有義、種子皆熏故生。所熏、能熏、俱無始有；故諸種子、無始成就。種子既是習氣異名；習氣必由熏習而有。如麻香氣，花熏故生。如契經說：諸有情心，染淨諸法所熏習故；無量種子之所積集。論說內種定有熏習，外種熏習或有或無。又名言等三種熏習，總攝一切有漏法種。彼三既由熏習而有；故有漏種、必藉熏生。無漏種子、亦由熏習。說聞熏習、聞淨法界等流正法而熏起故。是出世心種子性故。有情本來種姓差別、不由無漏種子有無。但依有漏無障建立。如瑜伽說：於真如境，若有畢竟二障種者；立為不般涅槃法性。若有畢竟所知障種，非煩惱者；一分立為聲聞種姓，一分立為獨覺種姓。若無畢竟二障種者；即立彼為如來種姓。故知本來種姓差別，依障建立；非無漏種。所說成就無漏種言，依當可生，非已有體。
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