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法相辭典
命者異身
大毗婆沙論二百卷十六頁云：問：外道何故執命者異身耶？尊者世友，作如是說：彼諸外道，執色為身，執心心所以為命者。色與心等，相續各異。彼覺色身，前後轉變；不覺心等前後異相。故起此見。復次彼見身麤，心心所細。命者是細，故異於身。復次彼見威儀，隨意欲轉；即執意欲，以為命者。威儀即身轉變差別。復次彼見死者，身相無異。便作是念：命者離身，說名為死。故與身異。復次彼見色身，與心心所，分位前後，轉變各異。彼執心等即是命者；故異於身。復次彼見色身有多分，而命者是一。故異於身。復次彼諸外道，見捨前有身，受中有身；復捨中有身，受今有身。如是展轉，身雖有異；而命者一。故異於身。有餘師說：彼見睡眠時，身亦有動轉；故知其中，別有命者。復次彼見夢時，身在彼處；而有命者，遊歷他方。故知異身別有命者。復有說者，彼見依定能憶過去，及知未來，多身差別。便作是念：身雖有多；而命者一。故知各異。復次彼見世間，身無動轉，能憶過去及知未來。故知離身，別有命者。有作是說：彼見世間，憶先所作，及所更事，而身不動。故知離身，別有命者。或有說者，彼見身形，前後位異；工巧智等，隨轉無別。故知離身，別有命者。大德說曰：彼見世間不自在者，及自在者；身俱動搖故知彼身由命者轉。
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