法相辭典

命者異身

大毗婆沙論二百卷十六頁云:問:外道何故執命者異身耶?尊者世友,作如是說:彼諸外道,執色為身,執心心所以為命者。色與心等,相續各異。彼覺色身,前後轉變;不覺心等前後異相。故起此見。復次彼見身麤,心心所細。命者是細,故異於身。復次彼見威儀,隨意欲轉;即執意欲,以為命者。威儀即身轉變差別。復次彼見死者,身相無異。便作是念:命者離身,說名為死。故與身異。復次彼見色身,與心心所,分位前後,轉變各異。彼執心等即是命者;故異於身。復次彼見色身有多分,而命者是一。故異於身。復次彼諸外道,見捨前有身,受中有身;復捨中有身,受今有身。如是展轉,身雖有異;而命者一。故異於身。有餘師說:彼見睡眠時,身亦有動轉;故知其中,別有命者。復次彼見夢時,身在彼處;而有命者,遊歷他方。故知異身別有命者。復有說者,彼見依定能憶過去,及知未來,多身差別。便作是念:身雖有多;而命者一。故知各異。復次彼見世間,身無動轉,能憶過去及知未來。故知離身,別有命者。有作是說:彼見世間,憶先所作,及所更事,而身不動。故知離身,別有命者。或有說者,彼見身形,前後位異;工巧智等,隨轉無別。故知離身,別有命者。大德說曰:彼見世間不自在者,及自在者;身俱動搖故知彼身由命者轉。

 


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