同分

二解　俱舍論五卷一頁云：如是已辯得非得相；同分者何？頌曰：同分有情等。論曰：有別實物，名為同分。謂諸有情，展轉類等。本論說此，名眾同分。此復二種。一、無差別，二、有差別。無差別者：謂諸有情、有情同分。一切有情、各等有故。有差別者：謂諸有情、界地趣生種姓男女近事苾芻學無學等各別同分。一類有情各等有故。復有法同分。謂隨蘊處界、若無實物、無差別相、名同分者；展轉差別諸有情中，有情有情、等無差別。覺及施設，不應得有。如是蘊等，等無差別，覺及施設，如理應知。頗有死生不捨不得有情同分，應作四句。第一句者，謂是處死，還生是處。第二句者，謂入正性離生位時，捨異生同分，得聖者同分。第三句者，謂是趣死，生餘趣等。第四句者，謂除前相。若別有實物，名異生同分；何用別立異生性耶。非異人同分，別有人性故。又非世間現見同分。以非色故。亦非覺慧所能了別。無別用故。世雖不了有情同分；而於有情，謂無差別。故設有體，亦何所用。又何因不許有無情同分。諸穀麥荳金鐵菴羅半娜娑等，亦有自類互相似故。又諸同分、展轉差別；如何於彼、更無同分，而起無別覺施設耶。又應顯成勝論所執。彼宗執有總同句義；於一切法總同言智，由此發生。彼復執有同異句義；於異品類同異言智，由此發生。毗婆沙師作如是說：彼執與此、義類不同。以說一物、於多轉故。又縱於彼、若顯不顯；然此同分、必有實物。契經說故。如世尊言：若還來此，得人同分。乃至廣說。雖有是說；而不說言別有實物名為同分。若爾；所說同分是何？即如是類諸行生時，於中假立人同分等。如諸穀麥荳等同分。此非善說。違我宗故。