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法相辭典
受蘊差別五種
瑜伽五十三卷十七頁云：復次云何受蘊差別？略由五種。一、由事故，二、由相故，三、由生故，四、由觀察故，五、由出離故。事者：謂領納、及順領納法。相者：謂自相、及共相。自相有三。樂受、苦受、不苦不樂受。樂受、壞苦故苦。苦受、苦苦故苦。不苦不樂受、行苦故苦。由此因緣，諸所有受，皆說名苦。是名受共相。生者：謂一切受，十六觸所生。何等十六？謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸、有對觸、增語觸、順樂受觸、順苦受觸、順不苦不樂受觸、愛觸、恚觸、明觸、無明觸、非明非無明觸、。由所依及所取境故；建立六觸，及有對觸。由分別境故；建立增語觸。由領納境故；建立順樂受等觸。由染淨故；建立愛恚明無明非明非無明觸。是名受生差別。觀察差別者：一切如來應正等覺出現世間，皆於諸受起八種觀。謂受有幾種？誰為受集？誰是受滅？誰是受集趣行？誰是受滅趣行？誰是受愛味？誰是受過患？誰是受出離？如是觀時，如實了知受有三種。觸集故受集。應知如經分別廣說。如是八種觀察諸受，當知略顯自相觀，現法轉因觀，彼滅觀，後法轉因觀，彼滅觀，彼二轉因觀，彼二轉滅因觀，及清淨觀。是名觀察差別。出離者：謂初靜慮，出離憂根，第二靜慮，出離苦根，第三靜慮，出離喜根，第四靜慮，出離樂根，於無想界，出離捨根。是名出離差別。
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