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法相辭典
受用身非即自性身
攝論三卷二十二頁云：何故受用身，非即自性身？由六因故。一、色身可見故；二、無量佛眾會差別可見故；三、隨勝解見，自性、不定，可見故；四、別別而見，自性變動，可見故；五、菩薩聲聞，及諸天等，種種眾會，間雜可見故；六、阿賴耶識與諸轉識，轉依非理可見故。佛受用身，即自性身，不應道理。世親釋十卷十七頁云：今當顯示佛受用身即自性身不應正理。色身可見故者：佛受用身，色身可見；非佛法身。由此非理，故受用身，非即法身。又受用身，有佛眾會差別可得；法身無有。如是差別。由此非理，故受用身，非自性身。又受用身，隨勝解見。如契經說：或見佛身，唯有黃色，或見佛身，唯有青色。如是廣說。若受用身，即自性身；此自性身，應不決定。體不決定，名自性身，不應正理。由此非理，故受用身，非自性身。又受用身，一類有情，先見別異，即此後時，復見別異。非佛法身，自性變動。由此非理，故受用身，非自性身。又受用身，有諸天等，種種眾會，常相間雜；非自性身，有此間雜。由此非理，故受用身，非自性身。又轉阿賴耶識，得自性身。若受用身即自性身；轉諸轉識，復得何身。由此非理，故受用身，非自性身。由此六因不應理故；二不成一。
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