法相辭典

受用身非即自性身

攝論三卷二十二頁云:何故受用身,非即自性身?由六因故。一、色身可見故;二、無量佛眾會差別可見故;三、隨勝解見,自性、不定,可見故;四、別別而見,自性變動,可見故;五、菩薩聲聞,及諸天等,種種眾會,間雜可見故;六、阿賴耶識與諸轉識,轉依非理可見故。佛受用身,即自性身,不應道理。世親釋十卷十七頁云:今當顯示佛受用身即自性身不應正理。色身可見故者:佛受用身,色身可見;非佛法身。由此非理,故受用身,非即法身。又受用身,有佛眾會差別可得;法身無有。如是差別。由此非理,故受用身,非自性身。又受用身,隨勝解見。如契經說:或見佛身,唯有黃色,或見佛身,唯有青色。如是廣說。若受用身,即自性身;此自性身,應不決定。體不決定,名自性身,不應正理。由此非理,故受用身,非自性身。又受用身,一類有情,先見別異,即此後時,復見別異。非佛法身,自性變動。由此非理,故受用身,非自性身。又受用身,有諸天等,種種眾會,常相間雜;非自性身,有此間雜。由此非理,故受用身,非自性身。又轉阿賴耶識,得自性身。若受用身即自性身;轉諸轉識,復得何身。由此非理,故受用身,非自性身。由此六因不應理故;二不成一。

 


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