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法相辭典
取自心相瑜伽九十七卷二十五頁云：復次有諸苾芻，於諸念住，勤修加行，毗缽舍那以為依止，於奢摩他，樂修觀行。彼即應於內奢摩他所攝自心，取如是相。謂我今者，何所思惟，云何思惟；令奢摩他，所攝受心，為奢摩他所治身心惛沈下劣之所惱亂。復我今者，何所思惟，云何思惟，令奢摩他所攝受心，不為彼法之所惱亂。若彼苾芻，不取如是自心相貌，但自了知此隨煩惱染汙心已；便於外緣取淨妙相。由是為因，雖能暫時除遣現在現前隨惑；然於後時，若復如前攝心內聚；還為如是隨惑所惱，不得靜定。如先不取自心相故，由是因緣，為隨煩惱，數數擾亂。又不能得所欣求義。復為憂愁之所損惱。又經長時，不能獲得內心寂止。不能獲得依奢摩他毗缽舍那為先，清淨增上第一正念正知。由不獲得內心寂止故；不能得四增上心現法樂住。由不獲得增上第一正念正智故；不能得先所未得無上安隱究竟涅槃。與上相違，應知即是一切白品。乃至獲得先所未得無上安隱究竟涅槃。
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