|
法相辭典
厭食想轉時四想隨轉
大毗婆沙論一百六十六卷十二頁云：云何厭食想轉時，四想隨轉？謂修行者、起厭食想時，觀手中、若缽中，食、從何而成。知從谷等。復觀谷等從何而來。知從田中種子差別。復觀種子由誰故生。知由種種泥土糞穢。如是觀已；便作是念：此食展轉、從不淨生。復能展轉、生諸不淨。誰有智者、於中貪著。又彼行者、或常乞食，或僧中食。常乞食者，晨朝澡漱嚼楊枝時，於水作尿想。於楊枝作指骨想。著衣持缽、往聚落時，於衣作濕人皮想。於腰絛作人腸想。於缽作髑髏想。於錫杖作脛骨想。於道路間所見礫石作骸骨想。既至聚落；見諸城壁，作冢墓想。見諸男女，作骨鎖想。於乞食時，若得餅；作人肚想。若得；作骨粖想。若得鹽；作人齒想。若得飯；作蛆蟲想。若得諸菜；作人發想。若得羹臛；作下汁想。若得乳酪；作人腦想。若得酥蜜；作人脂膏想。若得魚及肉；作人肉想。若得諸飲；作人血想。若得歡喜丸等；作乾糞想。其僧中食者、若得淨草，作死人發想。所處床座、作骨聚想。於所得飲食，作不淨想。皆如前說。問：行者何故於飲食等作不淨想耶？答：彼作如是思惟：我無始生死、由於不淨作淨想故；輪迴五趣，受諸苦惱。今欲違彼，趣涅槃樂；是故於中，觀為不淨。復次彼行者、作是念：莫令我於飲食生淨想故；增益貪心，障礙聖道。故於飲食，作不淨想。由不淨想，便能厭離。彼瑜伽師、如是於食起厭想已；作是思惟：生死諸行、何可欣樂。便於三界諸行生厭。由如此故；彼先所修一切世間不可樂想，便得圓滿。彼由厭生死故；便樂涅槃。由此緣故；先所修習斷離滅想，皆得圓滿。如是厭食想轉時，四想隨轉。
法相辭典
|