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法相辭典
十種愚癡
瑜伽六十卷十七頁云：又有十種愚癡有情，遍攝愚癡諸有情類。一、缺減愚癡，二、狂亂愚癡，三、散亂愚癡，四、自性愚癡，五、執著愚癡，六、迷亂愚癡，七、堅固愚癡，八、增上愚癡，九、無所了別愚癡，十、現見愚癡。缺減愚癡者：謂如有一，或缺於眼，或缺於耳。於眼所識色，耳所識聲，一切境界，皆不領解。是故愚癡。狂亂愚癡者：謂如有一，或遭逼迫，或遭大苦，或遭重病，或痛所切，或復顛[病-丙+間]，令心狂亂。由此不了善作惡作，是故愚癡。散亂愚癡者：謂如有一，心散異境，不能了餘善作惡作；是故愚癡。自性愚癡者：謂如有一，於生死中，無始以來，自性不了苦集滅道眾生無我法無我等；是故愚癡。執著愚癡者：謂如有一，墮外道中；彼於身見，身見為本諸見趣中，不能解了。是故愚癡。迷亂愚癡者：謂如有一，或名想亂，或形量亂，或色相亂，或業用亂；於亂處法，不能解了。是故愚癡。堅固愚癡者：謂如有一，畢竟無有般涅槃法；所有愚癡，自性堅固，乃至諸佛亦不能拔。增上愚癡者：謂如有一，常恒無間，習諸邪行，又邪行因所生眾苦之所逼切，雖知雖見；而故奔趣，樂著嬉戲。或復貪等行者，亦是增上愚癡。無所解了愚癡者：謂如有一，不聞、不思、不修習故；於法、於義、不能解了。是故愚癡。現見愚癡者：謂如有一，現見諸行，皆悉無常，而起常想。現見皆苦，而起樂想。現見不淨，而起淨想。現見無我，而起我想。現見病法、老法、死法，起安隱想，無逼惱想。
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