法相辭典

十八種意近行

俱舍論十卷八頁云:此復成十八,由意近行異。論曰:於前略說一心受中,由意近行異,復分成十八。應知此復聲,顯乘前起後。此意近行十八云何?謂喜憂捨各六近行。此復何緣立為十八?若由自性,應但有三。喜憂捨三,自性異故。若由相應;應唯有一。一切皆與意相應故。若由所緣;應但有六。色等六境,為所緣故。此成十八,具足由三。於中十五色等近行,名不雜緣。境各別故。三法近行,皆通二種。意近行名,為目何義?傳說:喜等意為近緣,於諸境中,數遊行故。有說:喜等能為近緣,令意於境,數遊行故。如何身受,非意近行?非唯依意,故不名近。由無分別,故亦非行。第三靜慮意地樂根,意近行中,何故不攝?傳說:初界、意識相應。無樂根故。又無所對苦根所攝意近行故。若唯意地;何故經言眼見色已,於順喜色,起喜近行。廣說如經。依五識身所引意地喜等近行,故作是說。如依眼識,引不淨觀。此不淨觀,唯意地攝。又彼經言:眼見色已,乃至廣說。故不應難。若雖非見乃至觸已,而起喜憂捨,亦是意近行。若異此者;在欲界中,應無緣色界色等意近行。又在色界,應無緣欲香味觸境諸意近行。見色等言,隨明了說。見色等已,於聲等中,起喜憂捨;亦意近行。隨無雜亂,故作是說。於中建立根境定故。為有色等於喜等三,唯能順生一近行不?有就相續,非約所緣。

 


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