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法相辭典
十八種意近行
俱舍論十卷八頁云：此復成十八，由意近行異。論曰：於前略說一心受中，由意近行異，復分成十八。應知此復聲，顯乘前起後。此意近行十八云何？謂喜憂捨各六近行。此復何緣立為十八？若由自性，應但有三。喜憂捨三，自性異故。若由相應；應唯有一。一切皆與意相應故。若由所緣；應但有六。色等六境，為所緣故。此成十八，具足由三。於中十五色等近行，名不雜緣。境各別故。三法近行，皆通二種。意近行名，為目何義？傳說：喜等意為近緣，於諸境中，數遊行故。有說：喜等能為近緣，令意於境，數遊行故。如何身受，非意近行？非唯依意，故不名近。由無分別，故亦非行。第三靜慮意地樂根，意近行中，何故不攝？傳說：初界、意識相應。無樂根故。又無所對苦根所攝意近行故。若唯意地；何故經言眼見色已，於順喜色，起喜近行。廣說如經。依五識身所引意地喜等近行，故作是說。如依眼識，引不淨觀。此不淨觀，唯意地攝。又彼經言：眼見色已，乃至廣說。故不應難。若雖非見乃至觸已，而起喜憂捨，亦是意近行。若異此者；在欲界中，應無緣色界色等意近行。又在色界，應無緣欲香味觸境諸意近行。見色等言，隨明了說。見色等已，於聲等中，起喜憂捨；亦意近行。隨無雜亂，故作是說。於中建立根境定故。為有色等於喜等三，唯能順生一近行不？有就相續，非約所緣。
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