法相辭典

十八界同分彼同分分別

瑜伽五十六卷九頁云:問:此十八界,幾是同分?幾彼同分?答:有識眼界,名為同分。所餘眼界,名彼同分。如眼界,乃至身界,亦爾。唯根所攝內諸界中,思量同分及彼同分,非於色等外諸界中。當知法界,諸有所緣,如心界說。諸無所緣,如色等說。

二解 俱舍論二卷十一頁云:十八界中,幾是同分,幾是彼同分?頌曰:法同分餘二,作不作自業。論曰:法同分者:謂一法界,唯是同分。若境與識,定為所緣。識於其中,已生生法,此所緣境,說名同分。無一法界不於其中已正當生無邊意識。由諸聖者,決定生心,觀一切法皆為無我。彼除自體,及俱有法,餘一切法,皆為所緣。如是所除,亦第二念心所緣境。此二念心,緣一切境,無不周遍。是故法界,恒名同分。餘二者:謂餘十七界,皆有同分及彼同分。何名同分彼同分耶?謂作自業不作自業。若作自業;名為同分。不作自業,名彼同分。此中眼界,於有見色,已正當見;名同分眼。如是廣說,乃至意界,各於自境,應說自用。迦濕彌羅國毘婆沙師說:彼同分眼,但有四種。謂不見色已正當滅,及不生法。西方諸師,說有五種。謂不生法,復開為二。一、有識屬。二、無識屬。乃至身界,應知亦然。意彼同分,唯不生法。色界、為眼已正當見,名同分色。彼同分色,亦有四種。謂非眼見已正當滅,及不生法。廣說乃至觸界亦爾。各對自根,應說自用;應知。同分及彼同分眼,若於一是同分;於餘一切亦同分。彼同分,亦如是。廣說乃至意界亦爾。色即不然。於見者,是同分。於不見者,是彼同分。所以者何?色有是事。謂一所見,亦多所見。如觀月舞相撲等色。眼無是事。謂一眼根二能見色。眼不共故;依一相續,建立同分及彼同分。色是共故;依多相續,建立同分及彼同分。如說色界,聲香味觸,應知亦爾。聲可如色。香味觸三,至根方取。是不共故。一取非餘。理應如眼等;不應如色說。雖有是理;而容有共。所以者何?香等三界,於一及餘,皆有可生鼻等識義。眼等不然。故知色說。眼等六識同分彼同分生不生法故。如意界說:云何同分彼同分義?根境識三,更相交涉,故名為分。或復分者,是己作用。或復分者,是所生觸。同有此分,故名同分。與此相違,名彼同分。由非同分,與彼同分種類分同,名彼同分。

 


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