十八界同分彼同分分別

二解　俱舍論二卷十一頁云：十八界中，幾是同分，幾是彼同分？頌曰：法同分餘二，作不作自業。論曰：法同分者：謂一法界，唯是同分。若境與識，定為所緣。識於其中，已生生法，此所緣境，說名同分。無一法界不於其中已正當生無邊意識。由諸聖者，決定生心，觀一切法皆為無我。彼除自體，及俱有法，餘一切法，皆為所緣。如是所除，亦第二念心所緣境。此二念心，緣一切境，無不周遍。是故法界，恒名同分。餘二者：謂餘十七界，皆有同分及彼同分。何名同分彼同分耶？謂作自業不作自業。若作自業；名為同分。不作自業，名彼同分。此中眼界，於有見色，已正當見；名同分眼。如是廣說，乃至意界，各於自境，應說自用。迦濕彌羅國毘婆沙師說：彼同分眼，但有四種。謂不見色已正當滅，及不生法。西方諸師，說有五種。謂不生法，復開為二。一、有識屬。二、無識屬。乃至身界，應知亦然。意彼同分，唯不生法。色界、為眼已正當見，名同分色。彼同分色，亦有四種。謂非眼見已正當滅，及不生法。廣說乃至觸界亦爾。各對自根，應說自用；應知。同分及彼同分眼，若於一是同分；於餘一切亦同分。彼同分，亦如是。廣說乃至意界亦爾。色即不然。於見者，是同分。於不見者，是彼同分。所以者何？色有是事。謂一所見，亦多所見。如觀月舞相撲等色。眼無是事。謂一眼根二能見色。眼不共故；依一相續，建立同分及彼同分。色是共故；依多相續，建立同分及彼同分。如說色界，聲香味觸，應知亦爾。聲可如色。香味觸三，至根方取。是不共故。一取非餘。理應如眼等；不應如色說。雖有是理；而容有共。所以者何？香等三界，於一及餘，皆有可生鼻等識義。眼等不然。故知色說。眼等六識同分彼同分生不生法故。如意界說：云何同分彼同分義？根境識三，更相交涉，故名為分。或復分者，是己作用。或復分者，是所生觸。同有此分，故名同分。與此相違，名彼同分。由非同分，與彼同分種類分同，名彼同分。