法相辭典

十五種聖非聖財所生樂差別

瑜伽五卷二頁云:復次由十五種相,聖非聖財所生樂差別。何等十五?謂非聖財所生樂,能起惡行;聖財所生樂,能起妙行。又非聖財所生樂,有罪喜樂相應;聖財所生樂,無罪喜樂相應。又非聖財所生樂,微小,不遍所依;聖財所生樂,廣大,遍滿所依。又非聖財所生樂,非一切時有。以依外緣故。聖財所生樂,一切時有。以依內緣故。又非聖財所生樂,非一切地有。唯欲界故。聖財所生樂,一切地有。通三界繫及不繫故。又非聖財所生樂,不能引發後世聖非聖財;聖財所生樂,能引發後世聖非聖財。又非聖財所生樂,若受用時,有盡有邊。聖財所生樂,若受用時,轉更充盛增長廣大。又非聖財所生樂,為他劫奪,若王若賊怨及水火。聖財所生樂,無能侵奪。又非聖財所生樂,不可從今世持往後世。聖財所生樂,可從今世持往後世。又非聖財所生樂,受用之時,不可充足。聖財所生樂,受用之時,究竟充滿。又非聖財所生樂,有怖畏,有怨對,有災橫,有燒惱,不能斷後世大苦。有怖畏者:謂懼當生苦所依處故。有怨對者:謂鬥訟違諍所依處故。有災橫者:謂老病死所依處故。有燒惱者:謂由此樂,性不真實,如疥癩病,虛妄顛倒所依處故。愁歎憂苦,種種熱惱,所依處故。不能斷後世大苦者:謂貪瞋等本隨二惑所依處故。聖財所生樂,無怖畏,無怨對,無災橫,無燒惱,能斷後世大苦。隨其所應,與上相違,廣說應知。

 


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