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法相辭典
十五種聖非聖財所生樂差別
瑜伽五卷二頁云：復次由十五種相，聖非聖財所生樂差別。何等十五？謂非聖財所生樂，能起惡行；聖財所生樂，能起妙行。又非聖財所生樂，有罪喜樂相應；聖財所生樂，無罪喜樂相應。又非聖財所生樂，微小，不遍所依；聖財所生樂，廣大，遍滿所依。又非聖財所生樂，非一切時有。以依外緣故。聖財所生樂，一切時有。以依內緣故。又非聖財所生樂，非一切地有。唯欲界故。聖財所生樂，一切地有。通三界繫及不繫故。又非聖財所生樂，不能引發後世聖非聖財；聖財所生樂，能引發後世聖非聖財。又非聖財所生樂，若受用時，有盡有邊。聖財所生樂，若受用時，轉更充盛增長廣大。又非聖財所生樂，為他劫奪，若王若賊怨及水火。聖財所生樂，無能侵奪。又非聖財所生樂，不可從今世持往後世。聖財所生樂，可從今世持往後世。又非聖財所生樂，受用之時，不可充足。聖財所生樂，受用之時，究竟充滿。又非聖財所生樂，有怖畏，有怨對，有災橫，有燒惱，不能斷後世大苦。有怖畏者：謂懼當生苦所依處故。有怨對者：謂鬥訟違諍所依處故。有災橫者：謂老病死所依處故。有燒惱者：謂由此樂，性不真實，如疥癩病，虛妄顛倒所依處故。愁歎憂苦，種種熱惱，所依處故。不能斷後世大苦者：謂貪瞋等本隨二惑所依處故。聖財所生樂，無怖畏，無怨對，無災橫，無燒惱，能斷後世大苦。隨其所應，與上相違，廣說應知。
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