法相辭典

十二支以何法為體

俱舍論九卷十頁云:無明等支,何法為體?頌曰:宿惑位無明。宿諸業名行。識、正結生蘊。六處前名色,從生眼等根。三和前六處。於三受因異,未了知名觸。在婬愛前受。貪資具婬愛。為得諸境界。遍馳求名取。有、謂正能造。牽當有果業。結當有名生。至當受老死。論曰:於宿生中諸煩惱位,至今果熟,總謂無明。彼與無明俱時行故。由無明力,彼現行故。如說王行,非無導從。王俱勝故,總謂王行。於宿生中福等業位,至今果熟,總得行名。初句位言,流至老死。於母胎等正結生時,一剎那位,五蘊名識。結生識後,六處生前,中間諸位,總稱名色。此中應說四處生前,而言六者;據滿立故。眼等已生,至根境識,未和合位,得六處名。已至三和,未了三受因差別位;總名為觸。已了三受因差別相,未起婬貪;此位名受。貪妙資具,婬愛現行,未廣追求;此位名愛。為得種種上妙境界,周遍馳求。此位名取。因馳求故,積集能牽當有果業;此位名有。由是業力,從此捨命,正結當有;此位名生。當有生支,即如今識。生剎那後,漸增乃至當來受位,總名老死。如是老死,即如今世名色六處觸受四支。辯十二支體別如是。

 


法相辭典