法相辭典

十不善業道根本加行後起三種差別

大毗婆沙論一百十三卷一頁云：今當顯示十不善業道根本加行後起三種差別。彼斷生命三種者：謂若屠羊者，彼先詣羊所，若買、若牽、若縛、若打，乃至命未斷；爾時所有不善身語業，是斷生命加行。若以殺心所斷他命，爾時所有不善身表，及此剎那無表，是斷生命根本。從是以後，即於是處，所有剝皮斷截支肉，或賣、或食、所起不善身語表無表業，是斷生命後起。不與取三種者：謂初起盜心，往彼彼處，圖謀伺察，攻牆斷結，取他財寶；乃至舉物，未離本處，爾時所有不善身語業，是不與取加行。若以盜心，正取他物，舉離本處；爾時所有不善身表，及此剎那無表，是不與取根本。從是以後，或物主覺，乃至相繫相害。則以殺生加行，為偷盜後起。若主不覺；分張受用。爾時所起不善身語表無表業，是不與取後起。欲邪行三種者：謂以欲火所燒逼故；若信、若書、若飲食財寶、以表愛相。彼或摩、或觸，乃至未和合前；所有不善身語業，是欲邪行加行。若於爾時，彼此和合，所起不善身表，及此剎那無表，是欲邪行根本。此中有說：纔和合時，即成業道。有說：暢熱惱時，方成業道。從是以後，即依此事，所有不善身語表無表業，是欲邪行後起。虛誑語三種者：謂以財利名譽等故；對一有情，或大眾會，矯為明證，覆想而說。乃至未發，所攝受虛誑語言；爾時所有不善身語業，是虛誑語加行。若正發所攝受虛誑語言；爾時所有不善語表，及此剎那無表，是虛誑語根本。從是以後，即依此事，所起不善身語表無表業，是虛誑語後起。離間語三種者：謂以財利名譽等故，種種方便，於他親友，破壞離間；乃至未發正破壞言；爾時所有不善身語業，是離間語加行。若以壞意，正發壞言，爾時所有不善語表，及此剎那無表，是離間語根本。從是以後，即依此事，所起不善身語表無表業，是離間語後起。此中有說，若離間語，令他沮壞；方成業道。若爾者；破壞聖人，應非業道。然離間語，壞聖者重。如是說者，但起壞心，作離間語；若壞不壞，皆成業道。麤惡語三種者：謂彼本性，多瞋恚故；將出語時，先現憤發，身掉色變，怒目叱吒，住彼人所，乃至未發正毀辱言；爾時所有不善身語業，是麤惡語加行。若至其所，發毀辱言；爾時所有不善語表，及此剎那無表，是麤惡語根本。從是以後，即依此事，所起不善身語表無表業，是麤惡語後起。此中有說：令彼瞋惱，方成業道。若爾者；罵離欲者，應非業道。然麤惡語，罵離欲者重。如是說者，但懷憤恚，發麤惡言；若惱不惱，悉成業道。雜穢語三種者：謂以財利恭敬名譽，及戲樂故；樂作種種非義非時不應法語。或俳優者，欲作愚者歡笑語時，指顧跳躍，作諸言笑。乃至未發彼根本語；爾時所有不善身語業，是雜穢語加行。若正發起諸無義說，雜戲語時，所有不善語表，及此剎那無表，是雜穢語根本。從是以後，即依此事所起不善身語表無表業，是雜穢語後起。其餘貪欲、瞋恚、邪見、意三業道，起即根本。非有加行後起差別。有說：亦有加行後起。謂不善思。如彼卷一頁至九頁廣說。

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