法相辭典

十不善業道根本加行後起三種差別

大毗婆沙論一百十三卷一頁云:今當顯示十不善業道根本加行後起三種差別。彼斷生命三種者:謂若屠羊者,彼先詣羊所,若買、若牽、若縛、若打,乃至命未斷;爾時所有不善身語業,是斷生命加行。若以殺心所斷他命,爾時所有不善身表,及此剎那無表,是斷生命根本。從是以後,即於是處,所有剝皮斷截支肉,或賣、或食、所起不善身語表無表業,是斷生命後起。不與取三種者:謂初起盜心,往彼彼處,圖謀伺察,攻牆斷結,取他財寶;乃至舉物,未離本處,爾時所有不善身語業,是不與取加行。若以盜心,正取他物,舉離本處;爾時所有不善身表,及此剎那無表,是不與取根本。從是以後,或物主覺,乃至相繫相害。則以殺生加行,為偷盜後起。若主不覺;分張受用。爾時所起不善身語表無表業,是不與取後起。欲邪行三種者:謂以欲火所燒逼故;若信、若書、若飲食財寶、以表愛相。彼或摩、或觸,乃至未和合前;所有不善身語業,是欲邪行加行。若於爾時,彼此和合,所起不善身表,及此剎那無表,是欲邪行根本。此中有說:纔和合時,即成業道。有說:暢熱惱時,方成業道。從是以後,即依此事,所有不善身語表無表業,是欲邪行後起。虛誑語三種者:謂以財利名譽等故;對一有情,或大眾會,矯為明證,覆想而說。乃至未發,所攝受虛誑語言;爾時所有不善身語業,是虛誑語加行。若正發所攝受虛誑語言;爾時所有不善語表,及此剎那無表,是虛誑語根本。從是以後,即依此事,所起不善身語表無表業,是虛誑語後起。離間語三種者:謂以財利名譽等故,種種方便,於他親友,破壞離間;乃至未發正破壞言;爾時所有不善身語業,是離間語加行。若以壞意,正發壞言,爾時所有不善語表,及此剎那無表,是離間語根本。從是以後,即依此事,所起不善身語表無表業,是離間語後起。此中有說,若離間語,令他沮壞;方成業道。若爾者;破壞聖人,應非業道。然離間語,壞聖者重。如是說者,但起壞心,作離間語;若壞不壞,皆成業道。麤惡語三種者:謂彼本性,多瞋恚故;將出語時,先現憤發,身掉色變,怒目叱吒,住彼人所,乃至未發正毀辱言;爾時所有不善身語業,是麤惡語加行。若至其所,發毀辱言;爾時所有不善語表,及此剎那無表,是麤惡語根本。從是以後,即依此事,所起不善身語表無表業,是麤惡語後起。此中有說:令彼瞋惱,方成業道。若爾者;罵離欲者,應非業道。然麤惡語,罵離欲者重。如是說者,但懷憤恚,發麤惡言;若惱不惱,悉成業道。雜穢語三種者:謂以財利恭敬名譽,及戲樂故;樂作種種非義非時不應法語。或俳優者,欲作愚者歡笑語時,指顧跳躍,作諸言笑。乃至未發彼根本語;爾時所有不善身語業,是雜穢語加行。若正發起諸無義說,雜戲語時,所有不善語表,及此剎那無表,是雜穢語根本。從是以後,即依此事所起不善身語表無表業,是雜穢語後起。其餘貪欲、瞋恚、邪見、意三業道,起即根本。非有加行後起差別。有說:亦有加行後起。謂不善思。如彼卷一頁至九頁廣說。

 


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