|
法相辭典
化生頓減大毗婆沙論一百二十卷十五頁云：問：何故化生命終，無遺餘耶？答：由彼生時，諸根頓起；所以歿時，亦復頓滅。如人戲水，乍出乍沒。復有說者；化身輕妙，如雲如電；亦如風焰；滅已無餘，莫知方所。復次化生，造色增；餘三生，大種增。由造色增故；滅則頓滅。復次化生，根法增；餘三生，非根法增。由根法增故；滅則頓滅。謂化生者所受身形髮爪等物，無根法少。問：若化生死無遺餘者；何故經說化生妙翅鳥，取化生龍為食耶？答：以不知故；取之為食。然不充飢。有說：彼龍未死之頃，暫得充飢。死已還飢。飢復取食。無違經過。復有說者；諸化生龍，其身精妙，如酥油等。纔吞入腹，便成食事。或有說者；化生妙翅鳥，多諸巧便；得化生龍，以足按頸，從尾吞之。命未絕來，能作食事。死則不爾。有餘師說：彼妙翅鳥食化生龍時，涎液先流，爛腦隨下。與龍俱咽，食事便成。非化生龍獨成食事。問：餘經所說，復云何通？如說：大地獄中，有黑駮狗，肥壯暴惡，撲諸有情，臥鐵地上，摑裂其腹，噉食腸肚？答：由彼腸肚未離身來，暫得充飢；故說為食。有說：由彼受罪有情惡業力故；但令受苦，非作食事。
|