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法相辭典
勤三摩地勝行成就神足
法蘊足論三卷十八頁云：勤三摩地勝行成就神足者：云何勤，云何三摩地，云何勝，云何勝行，而說勤三摩地勝行成就神足耶？此中勤者：謂依出家遠離所生善法、所起勤精進勇健勢猛熾盛難制勵意不息；是名勤。三摩地者：謂勤增上所起心住等住近住安住不散不亂攝止等持心一境性，是名三摩地。勝者：謂勤增上所起八支聖道，是名勝。勝行者：謂有苾芻、依過去勤，得三摩地；是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前所說勤三摩地，總名勤三摩地勝行成就神足。如依過去勤，依未來現在，善不善無記，欲界繫色界繫無色界繫，學無學非學非無學，見所斷修所斷非所斷勤，廣說亦爾。復有苾芻、於諸善法，住下羸劣弱極弱勤。彼作是念：我今不應於諸善法住下羸劣弱極弱勤；然我理應於諸善法、安住不下不羸不劣不弱不極弱勤。彼由此勤增上力故；得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前所說勤三摩地，總名勤三摩地勝行成就神足。復有苾芻、生起惡勤。彼作是念：我今不應生起惡勤；然我理應斷除惡勤，修習善勤。彼由此勤增上力故；得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲、若勤，若信，乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前所說勤三摩地，總名勤三摩地勝行成就神足。復有苾芻、生起貪瞋癡俱行惡勤。彼作是念：我今不應生起貪瞋癡俱行惡勤；然我理應斷除貪瞋癡俱行惡勤，修習無貪無瞋無癡俱行善勤。彼由此勤增上力故；得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前所說勤三摩地，總名勤三摩地勝行成就神足。復有苾芻、生起不離貪瞋癡惡勤。彼作是念：我今不應生起不離貪瞋癡惡勤；然我理應斷除不離貪瞋癡惡勤，修習離貪瞋癡善勤。彼由此勤增上力故；得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前所說勤三摩地，總名勤三摩地勝行成就神足。復有苾芻、於諸善法，安住不下，乃至不極弱勤。彼作是念：我於善法安住不下乃至不極弱勤，甚為應理。彼由此勤增上力故；得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前所說勤三摩地，總名勤三摩地勝行成就神足。復有苾芻、生起善勤。彼作是念：我今生起如是善勤，甚為應理。彼由此勤增上力故；得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前所說勤三摩地，總名勤三摩地勝行成就神足。復有苾芻、生起無貪無瞋無癡俱行善勤。彼作是念：我今生起無貪無瞋無癡俱行善勤，甚為應理。彼由此勤增上力故；得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前所說勤三摩地，總名勤三摩地勝行成就神足。復有苾芻、生起離貪瞋癡善勤。彼作是念：我今生起離貪瞋癡善勤，甚為應理。彼由此勤增上力故；得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前所說勤三摩地，總名勤三摩地勝行成就神足。一切勤三摩地、皆從勤起，是勤所集，是勤種類，是勤所生；故名勤三摩地勝行成就神足。
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