法相辭典

劫初人眾及諸惡業生起因緣

俱舍論十二卷十三頁云:劫初人眾、為有王無?頌曰:劫初如色天。後漸增貪味。由墮貯、賊起,為防固守田。論曰:劫初時人、皆如色界。故契經說:劫初時人、有色意成,肢體圓滿,諸根無缺,形色端嚴,身帶光明,騰空自在,飲食喜樂,長壽久住。有如是類地味漸生。其味甘美,其香鬱馥。時有一人、稟性耽味,嗅香起愛,取嘗便食。餘人隨學,競取食之。爾時方名初受段食。資段食故;身漸堅重。光明隱沒,黑闇便生。日月眾星,從茲出現。由漸耽味,地味便隱。從斯復有地皮餅生。競耽食之,地餅復隱。爾時復有林藤出現。競耽食故,林藤復隱。有非耕種香稻自生。眾共取之,以充所食。此食麤故,殘穢在身。為欲蠲除,便生二道。因斯遂有男女根生由二根殊,形相亦異。宿習力故;便相瞻視。因此遂生非理作意。欲貪鬼魅,惑亂身心,失意猖狂,行非梵行。人中欲鬼初發此時,爾時諸人隨食早晚隨取香稻,無所貯積。後時有人,稟性懶惰,長取香稻,貯擬後食。餘人隨學,漸多停貯。由此於稻,生我所心。各縱貪情,多收無厭。故隨收處、無復再生。遂共分田,慮防遠盡。於己田分,生吝護心。於他分田,有懷侵奪。劫盜過起,始於此時。為欲遮防,共聚詳議。詮量眾內,一有德人,各以所收六分之一,僱令防護,封為田主。因斯故立剎帝利名。大眾欽承,恩流率土;故復名大三末多王。自後諸王、此王為首。時人或有情厭居家,樂在空閑,精修戒行;因斯故得婆羅門名。後時有王、貪吝財物,不能均給國土人民。故貧匱人、多行賊事。王為禁止,行輕重罰。為殺害業,始於此時。時有罪人,心怖刑罰,覆藏其過,異想發言。虛誑語生,此時為首。

 


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