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法相辭典
初業菩薩住心教授
瑜伽五十卷三頁云：云何如來教授一切始業初業等持資糧攝受安住欲住其心諸菩薩眾、令心得住？謂諸如來、為無諂曲、恭敬愛重等持資糧、始業初業諸菩薩眾、最初施設無倒教授。如是告言：善男子！來；汝當安處遠離臥具，獨一無二；於內寂靜、如理思惟汝之父母所為立名，或汝親教軌範師等所為立名。如是思惟：我今為有離六處法、自性真實、或內、或外、或兩中間於此有中、如是名想施設假立言說轉耶？汝既如是正思惟已；當於此法、都無所得。唯當如是如實了知：但於客法，有客想轉。汝善男子、若於爾時、於自己名唯有客想、已生，已得；復應在內如理思惟於汝眼中所有製立眼名、眼想、眼假施設。如是思惟：我此眼中、唯二可得。謂此製立眼名、眼想、眼假施設，及此唯事、於中假立名想施設。除此、無有若過若增。於此眼中所有製立眼名、眼想、眼假施設，且非是眼。此唯有事、於中假立眼名想等、當知自性亦非是眼。何以故？非於此中遠離所立眼名、眼想、眼假施設、少有眼覺而能轉故。若有此事、體是真實，稱名所說；不應於中、更待眼名，方有如是眼覺而轉。唯應自性，不由聽聞，不由分別彼所立名，但於此事、有眼覺轉。然無如是不待名言覺轉可得。是故此中、唯於客法、而有其客眼名眼想眼假施設。汝既如是於其內眼如理思惟；復於眼想唯有客想、當生當得。如於其眼，如是於耳鼻舌身等、廣說乃至見聞覺知、已得，已求，若已作意，隨尋隨伺。以要言之；普於一切諸法想中、唯有客想、當生當得。如是汝於自己身中所有假想、能盡除遣，勤加行道、當正攝受。廣說乃至一切法中所有假想能盡除遣勤加行道、當正攝受。汝由如是一切所知善觀察覺、普於一切諸法想中、起唯客想。於一切法所有一切戲論之想，數數除遣。以無分別無相之心，唯取義轉。於此事中、多修習住。汝若如是當依如來妙智清淨等持種姓，獲得無倒心一境性。如是汝等、若於不淨，作意思惟；於此作意，勿當捨離。若於慈愍，若於緣性緣起，若於界差別、若於阿那波那念、若於初靜慮、廣說乃至若於非想非非想處、無量菩薩靜慮、神通等持等至，作意思惟；於此作意，勿當捨離。汝若如是修此菩薩無倒作意，漸次乃至當得無上正等菩提、究竟出離。當知是名一切菩薩遍趣正行。
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