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法相辭典
具見大毗婆沙論五十三卷七頁云：問：何故隨信隨法行者，不名具見？答：若相續中，已具見四諦，已斷四邪見者；得名具見。隨信隨法行者，未已具見四諦。當具見故。未已斷四邪見。當已斷故。不名具見。復次若相續中，已斷四種無知愚闇，已起四種無漏智者；得名具見。隨信隨法行者，未已斷四種無知愚闇。當已斷故。未已起四種無漏智。當已起故。不名具見。復次若相續中，已破四種猶豫疑網，已起四種決定聖智者；得名具見。隨信隨法行者，未已破四種猶豫疑網。當已破故。未已起四種決定聖智。當已起故。不名具見。復次若相續中，無如霜雹及餘災害煩惱惡行顛倒見者，得名具見。隨信隨法行者，猶有此事，不名具見。如諸稼穡，有災害者，不名為具。此亦如是。復次若已降伏四諦洲者，得名具見。隨信隨法行者，未已降伏四諦洲故，不名具見。二解 集異門論二卷十三頁云：具見云何？答：諸所有見，有惠施，有親愛，有祠祀，有妙行，有惡行，有妙行惡行業果異熟，有此世，有他世，有母，有父，有化生有情，有世間阿羅漢正至正行；謂於此世他世，自通達作證具足住。如實證知我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。復次諸所有學見，諸所有無學見，諸所有善非學非無學見，是謂具見。問：何故名具見？答：此法自性，可愛，乃至隨順正理；復次此法能得可愛果，乃至順正理果；復次此法能感可愛異熟，乃至順正理異熟；故名具見。
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