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法相辭典
六識三性容俱成唯識論五卷十二頁云：有義、六識三性容俱。率爾等流眼等五識，或多或少，容俱起故。五識與意，雖定俱生；而善性等，不必同故。前所設難，於此唐捐。故瑜伽說：若遇聲緣，從定起者；與定相應意識俱轉，餘耳識生。非唯彼定相應意識能取此聲。若不爾者；於此音聲，不領受故；不應出定。非取聲時即便出定。領受聲已；若有希望；後時方出。在定耳識，率爾聞聲，理應非善。未轉依者，率爾墮心，定無記故。由此誠證五俱意識，非定與五善等性同。諸處但言五俱意識亦緣五境，不說同性。雜集論說：等引位中五識無者；依多分說。若五識中三性俱轉；意隨偏註，與彼同性。無偏註者，便無記性。故六轉識，三性容俱。得自在位，唯善性攝。佛色心等，道諦攝故。已永滅除戲論種故。
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