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法相辭典
六諍根法
集異門論十五卷九頁云：六諍根法者：云何為六？答：謂有一類，有忿有恨。若有忿恨；便於大師不能恭敬供養尊重讚歎。若於大師不能恭敬供養尊重讚歎；即不見法。若不見法；即不顧沙門。若不顧沙門；便起染著輕弄鬥諍。由起染著輕弄鬥諍為所依止，令多眾生、無義無利，受諸苦惱。由此能引無量天人無義無利諸苦惱事。如是諍根，汝等若見或內或外有所未斷；即應聚集和合精勤方便求斷，無得放逸。汝等應使如是諍根，無餘斷滅。如先未起如是諍根。汝等若見或內或外皆悉已斷；即應發起正念正知猛利之心，精勤防護，令當來世，永不復起。是為正斷善斷諍根。如有忿恨，若有覆惱，若有嫉慳，若有誑諂，若有邪見倒見，廣說亦爾。復有一類，取著自見，起堅固執，難教棄捨。若取著自見，起堅固執，難教棄捨；便於大師不能恭敬供養尊重讚歎。若於大師不能恭敬供養尊重讚歎；即不見法。若不見法；即不顧沙門。若不顧沙門；便起染著輕弄鬥諍。由起染著輕弄鬥諍為所依止，令多眾生，無義無利，受諸苦惱。由此能引無量天人無義無利諸苦惱事。如是諍根，汝等若見或內或外有所未斷；即應聚集和合精勤方便求斷，無得放逸。汝等應使如是諍根，無餘斷滅；如先未起如是諍根。汝等若見或內或外皆悉已斷；即應發起正念正知猛利之心，精勤防護，令當來世，永不復起。是為正斷善斷諍根。有忿，有恨，若有覆惱，若有嫉慳，若有誑諂，如是一切，皆如前說。有邪見倒見者：云何邪見？答：諸所有見，無施與，無祠祀，無愛樂，廣說乃至無自覺知我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。是名邪見。言倒見者：謂即邪見所見顛倒，取著自見，起堅固執，難教棄捨者。云何取著自見？答：執我及世間常，唯此諦實，餘皆愚妄；廣說乃至執如來死後，非有非非有，唯此諦實，餘皆愚妄。是名取著自見。云何起堅固執？答：即由取著自見，是故起堅執。云何難教棄捨？答：由於自見，起愛樂，等愛樂，現前愛樂；是故難教厭離解脫。
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