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法相辭典
內外種子皆有生因引因
世親釋二卷十二頁云：如是所說二種種子，謂外及內；應知皆有能生能引。此中外種、乃至果熟為能生因。內種、乃至壽量邊際，為能生因。外種能引枯後相續，內種能引喪後尸骸。由引因故；多時續住。若二種子、唯有生因；此因既壞；果即應滅。應無少時相續住義。若謂剎那展轉相續，前念為因，後念隨轉；是則後邊不應都滅。由此決定應有引因。此二種子、譬如放弦彎弓為因，箭不墮落，遠有所至。無性釋二卷十六頁云：如是內外二種種子，俱為生因及為引因。若外種子；親望於芽，為能生因。轉望莖等，為能引因。阿賴耶識、是內種子；親望名色，為能生因。轉望六處，乃至老死，為能引因。生因且爾；云何引因？為答此問；故說枯喪由能引言。若二種子、唯作生因，非引因者；收置倉等麥等種子，不應久時相似相續；喪後尸骸、如青瘀等，分位隨轉；亦不應有。何者？纔死即應滅壞。云何譬如任運後滅？譬如射箭；放弦行力，為能生因。令箭離弦，不即墮落，彎弓行力，為箭引因。令箭前行，遠有所至。非唯放弦行力能生。應即墮故。亦非動勢展轉相推。應不墮故。既離弦行，遠有所至；故知此中，有二行力；能生能引。有誦任運後滅故者；彼直以理增益引因，非說譬喻。所以者何？油炷都盡，不待外緣，燈焰任運後漸方滅；非初即滅。由此道理，決定應有能引功力，於今未盡。內法諸行，亦應如是。有種勢力，展轉能引，令不斷絕。
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