法相辭典

依界差別觀趣入四念住

瑜伽三十二卷十六頁云:若於自身各別諸界、而起勝解;是名於內諸念住中住彼循觀。若於其餘非有情數所有諸界,而起勝解;是名於外住彼循觀。若於其餘諸有情數所有諸界,而起勝解;名於內外住彼循觀。復有異門。謂於己身而起勝解。臨捨命時,如前廣說至青瘀位,或復膿爛。即於膿爛,發起種種流出勝解。漸漸膿流,展轉增廣,乃至大海大地邊際、膿悉充滿。發起如是膿勝解已;次復發起火燒勝解。謂此身分、無量無邊品類差別,為大火聚無量無邊品類燒燼。火既滅已;復起餘骨餘灰勝解。復起無量無邊勝解,碎此骨灰,以為細末。復起無量大風勝解,飄散此末,遍諸方維。既飄散已;不復觀見所飄骨灰及能飄風。唯觀有餘渺茫空界。如是由其勝解作意,依於內外不淨加行,入界差別。於其身相,住循身觀。從是趣入真實作意。謂由如是勝解作意,於內外身,住循身觀。由勝解力,我此所作無量無邊水界火界地界風界虛空界相;我從無始生死流轉所經諸界、無量無邊、甚過於此。謂由父母兄弟姊妹眷屬喪亡,及由親友財寶祿位離散失壞,悲泣雨淚。又飲母乳。又由作賊擁逼、劫掠穿墻解結,由是因緣,遭無量度截手刖足斬頭劓鼻種種解割身諸支節。由是因緣,血流無量。如是所有淚乳血攝水界水聚、四大海水、皆悉盈滿。於百分中、不及其一。廣說如前。又於諸有諸趣死生經無量火焚燒尸骸。如是火聚、亦無比況。又經無量棄捨骸骨、狼籍在地,亦無比況。又經無量風界生滅、分析尸骸,亦無比況。又經無量諸尸骸中眼等竅穴、又經無量諸識流轉。後後尸骸、新新發起,乃至今者最後尸骸、諸識流轉。如是安立後際諸趣,期限無定。如是乃至無量識界。

 


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