|
法相辭典
依界差別觀趣入四念住
瑜伽三十二卷十六頁云：若於自身各別諸界、而起勝解；是名於內諸念住中住彼循觀。若於其餘非有情數所有諸界，而起勝解；是名於外住彼循觀。若於其餘諸有情數所有諸界，而起勝解；名於內外住彼循觀。復有異門。謂於己身而起勝解。臨捨命時，如前廣說至青瘀位，或復膿爛。即於膿爛，發起種種流出勝解。漸漸膿流，展轉增廣，乃至大海大地邊際、膿悉充滿。發起如是膿勝解已；次復發起火燒勝解。謂此身分、無量無邊品類差別，為大火聚無量無邊品類燒燼。火既滅已；復起餘骨餘灰勝解。復起無量無邊勝解，碎此骨灰，以為細末。復起無量大風勝解，飄散此末，遍諸方維。既飄散已；不復觀見所飄骨灰及能飄風。唯觀有餘渺茫空界。如是由其勝解作意，依於內外不淨加行，入界差別。於其身相，住循身觀。從是趣入真實作意。謂由如是勝解作意，於內外身，住循身觀。由勝解力，我此所作無量無邊水界火界地界風界虛空界相；我從無始生死流轉所經諸界、無量無邊、甚過於此。謂由父母兄弟姊妹眷屬喪亡，及由親友財寶祿位離散失壞，悲泣雨淚。又飲母乳。又由作賊擁逼、劫掠穿墻解結，由是因緣，遭無量度截手刖足斬頭劓鼻種種解割身諸支節。由是因緣，血流無量。如是所有淚乳血攝水界水聚、四大海水、皆悉盈滿。於百分中、不及其一。廣說如前。又於諸有諸趣死生經無量火焚燒尸骸。如是火聚、亦無比況。又經無量棄捨骸骨、狼籍在地，亦無比況。又經無量風界生滅、分析尸骸，亦無比況。又經無量諸尸骸中眼等竅穴、又經無量諸識流轉。後後尸骸、新新發起，乃至今者最後尸骸、諸識流轉。如是安立後際諸趣，期限無定。如是乃至無量識界。
法相辭典
|