法相辭典

住慈定者刀毒水火皆不能害

大毗婆沙論八十三卷一頁云:如契經說:住慈定者,刀毒水火,皆不能害。必無災橫而緻命終。問:何故爾耶?尊者世友、作如是說:以慈三摩地、是不害法故。復作是說:慈三摩地、威勢大故。復作是說:慈三摩地、為饒益他,諸天善神、皆擁衛故。復作是說:修靜慮者,靜慮境界,具神通者,神通境界,所有威德、不思議故。復作是說:住慈定者,起勝分心。非勝分心有死生故。大德說曰:若住慈定;色界大種、遍身分生,令所依身、堅密如石。故不可害。問:悲喜捨定、為可害不?若可害者;何故此定與悲喜捨、俱無量攝;而獨慈定、不可害耶?若不可害者;經何故不說?答:應作是說:悲喜捨定,亦不可害。問:若爾;此經何故不說?答:應說而不說者,當知此義有餘。復次既說此定;應知亦說悲喜捨定。種類同故。復次慈定在初。若說慈定;應知已說悲喜捨定。復次住悲等定,雖不可害;而出定時,身有微苦。慈定不爾。是故偏說。復次住悲等定,雖不可害;而皮有損。慈定不爾。是故偏說。復次悲等根本,雖不可害;而加行時,則可傷害。慈則不爾。是故偏說。曾聞有人、雖得欲界慈定加行;而犯王法。時法司者,執送見王,白言:此人犯應死罪。時王乘象,欲出城遊;見已,遣人檢王法律。知其所犯,王應手害。王遂大瞋,以矛[矛*贊]彼。其人見已;便起慈心。令所[矛*贊]矛,還趣王所,去王不遠而投於地。王見驚怖,問罪人言:汝有何術,能為此事?其人答言:我無異術。見王瞋故,遂起慈心;令惡心者、不能為害。王因懺謝,遂釋放之。由此故知修慈加行,亦不可害。悲等、不爾。

 


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