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法相辭典
人趣具有四生
大毗婆沙論一百二十卷十二頁云：傍生、人趣、皆具四生。人卵生者：昔於此洲，有商人入海，得一雌鶴，形色偉麗，奇而悅之。遂生二卵。於後卵開，出二童子，端正聰慧。年長出家，皆得阿羅漢果。小者名鄔波世羅。大者名世羅。又如毘舍佉母，生三十二卵。般遮羅王妃，生五百卵等。人胎生者：如今世人。濕生者：如曼馱多遮盧、鄔波遮盧、鴿鬘菴羅衛等。人化生者：如劫初人。四生有情，皆受生已；容得聖法。得聖法已；必更不受卵濕二生。問：何故爾耶？答：卵濕二生，性多愚昧。聖者聰慧，故不受彼生。有說：濕卵二生，法爾與聖性相違故；聖者不受。有餘師說：彼二生類，多惡意樂，多害意樂。聖者不爾。意樂唯善。有說：彼二生類，多行惡戒，沈溺苦海。聖者已得聖所愛戒，堅固浮囊，能越度彼。有說：卵濕二生，是傍生類。聖者已得彼非擇滅。有說：卵濕二生，多相迫迮。聖者不爾。多寬大業。由如此義，聖者不受彼二生類。有餘師說：聖樂獨處，厭怖重生；而濕生者，類多繁雜；諸卵生者，類經再生。謂出母胎，及出卵[穀-禾+卵]。故世間說：梵志沙門：鳥名再生。象名再飲。是以聖者不受彼生。有餘師說：卵濕二生，多無依怙。聖者成就勝依怙法故；不受彼生。由此有如是說：若菴羅衛，有勝依怙；則不應為摩健地迦之所陵辱。尊者妙音說曰：父所生趣，子還生中。此說意言：如近佛地諸大菩薩，是眾聖之父。彼定不受卵濕二生。得果聖子，亦復如是。由此所說諸因緣故；聖必不受卵濕二生。
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