五蘊次第

二解　顯揚五卷十四頁云：復由餘五因緣，建立次第。一、由生起故。二、由對治故。三、由流轉故。四、由識住故。五、由顯了故。由生起故者：如經說：緣眼及色，眼識得生。乃至緣意及法，意識得生。此中初說色蘊，次說識蘊。此二種蘊，是諸心法之所依止；依此故起受等心法。故次經說：三事合故觸。觸為緣故，受等法生。由此生起因緣，說諸蘊次第。由對治故者：為對治四顛倒故，說四念住。四顛倒者：一、於不淨計淨顛倒。二、於苦計樂顛倒。三、於無常計常顛倒。四、於無我計我顛倒。此中先說色蘊，次後受蘊，次後識蘊，最後想行二蘊。如是由對治故說諸蘊次第。由流轉故者：諸根境界為所依故；能起二蘊，謂領納境界及彩畫境界。由此因緣，能起受用現法境界諸惱亂法，及能造作善不善業。由此因故，能感後世生等苦惱。識蘊一種，是所惱亂；故最後說。由識住故者：謂四識住。由彼次第，起能住識。由顯了故者：謂見補特伽羅已；先記識其色。是故先說色蘊。次由受蘊，顯彼貴賤苦樂。次由想蘊，顯彼如是名，如是姓，如是種類。次由行蘊，顯彼如是愚癡，如是聰慧。後由識蘊，顯彼內我差別。謂於前諸蘊中所記識者，有苦樂者，所言說者，愚癡聰慧者。是名由顯了故說諸蘊次第。

三解　俱舍論一卷十七頁云：如是已說諸蘊廢立，當說次第。頌曰：隨麤染器等，界別次第立。論曰：色、有對故；諸蘊中麤。無色中麤，唯受行相。故世說我手等痛言。待二想麤。男女等想，易了知故。行麤過識。貪瞋等行，易了知故。識最為細。總取境相，難分別故。由此隨麤，立蘊次第。或從無始生死已來，男女於色，更相愛樂。此由耽著樂受味故。耽受、復因倒想生故。此倒想生，由煩惱故。如是煩惱，依識而生。此及前三，皆染污識。由此隨染、立蘊次第。或色、如器。受、類飲食。想、同助味。行、似廚人。識、喻食者。故隨器等，立蘊次第。或隨界別，立蘊次第。謂欲界中，有五妙欲，色相顯了。色界靜慮，有勝喜等，受相顯了。三無色中，取空等相，想相顯了。第一有中，思最為勝，行相顯了。此即識住。識住其中，顯似世間田種次第。是故諸蘊次第如是。由此五蘊，無增減過。即由如是諸次第因，離行別立受想二蘊。謂受與想，於諸行中，相麤生染，類食同助。二界中強，故別立蘊。