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法相辭典
五事一異分別
瑜伽七十二卷七頁云：問：相與名、當言異？當言不異？答：俱不可說。何以故？俱有過故。異、有何過？名應實有。不異、有何過？若取相時，應亦取名。問：相與分別、當言異？當言不異？答：俱不可說。何以故？俱有過故。異、有何過？分別、應非相為性。不異、有何過？離分別外所有諸相，應以分別為性。問：相與真如、當言異？當言不異？答：俱不可說。何以故？俱有過故。異、有何過？諸相之勝義，應非即真如。又修觀者，應捨諸相，別求真如。又於真如得正覺時，不應於相亦得正覺。不異、有何過？如真如無差別，一切相亦應無差別。又得相時，應得真如。又得真如時，亦如得相。應不清淨。如諸行上，有無常苦無我共相，雖復是有；而不可說與彼諸行、若異不異。又如身心麤重輕安，雖復是有；而不可說與彼身心若異不異。又如善惡無記法中，種子雖有；而不可說與彼諸法若異不異。何以故？俱有過故。又如虛空，遍一切故；於諸色處，雖有虛空；而不可說與彼諸色若異不異。何以故？俱有過故。異、有何過？不遍一切故；虛空應無常。不異、有何過？離色，虛空應無所有。此中道理，如其所應，當知亦爾。聲聞乘中，有處、世尊依於諸行，顯示不異亦非不異記別道理。如說：苾芻！取、非即蘊；亦不離蘊。此中欲貪，說名為取。不異、有何過？誹謗蘊中善無記法不清淨過。異、有何過？於諸取中，增益常性不清淨過。如相與真如不異非不異道理；名、分別、正智、與真如，當知亦爾。問：相與正智、當言異？當言不異？答：如與分別，俱不可說。問：名與分別、當言異？當言不異？答：當言異。問：名與正智、當言異？當言不異？答：當言異。問：分別與正智、當言異？當言不異？答：當言異。
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