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法相辭典
二十四種已生
雜集論三卷十一頁云：又有二十四種已生。謂最初已生，相續已生，長養已生，依止已生，轉變已生，成熟已生，退墮已生，勝進已生，清淨已生，不清淨已生，運轉已生，有種已生，無種已生，影像自在示，現已生，展轉已生，剎那壞已生，離會已生，異位已生，生死已生，成壞已生，先時已生，死時已生，中時已生，續時已生，最初已生者：謂初續生時。相續已生者：謂續生已後。長養已生者：謂由眠夢飲食梵行定為因，四種長養。依止已生者：謂內諸根。轉變已生者：謂能隨順生樂受等諸根變異。成熟已生者：謂於衰老位。退墮已生者：謂捨善趣生惡趣中。勝進已生者：謂與彼相違。清淨已生者：謂遊戲忘念，意相憤怨，樂變化天，他化自在，色無色界諸天，多放逸故。隨其所應，於所受用境，及所住定，自在而轉。不清淨已生者：謂彼所餘。運轉已生者：謂往來位。有種已生者：謂除阿羅漢最後蘊。無種已生者：謂最後蘊。影像自在示現已生者：謂所知事同分色。解脫所生色：及如來等色。如其次第。展轉已生者：謂前後生相續。剎那壞已生者：謂一一剎那諸行相。離會已生者：謂愛不愛，於會離位，及心於有貪離貪等位。異位已生者：謂於羯邏藍等位。生死已生者：謂有情世間。成壞已生者：謂器世間。先時已生者：謂本有。死時已生者：謂死有。中時已生者：謂中有。續時已生者：謂生有。
法相辭典
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