法相辭典

二十二根立根所由

俱舍論三卷四頁云:若增上故立為根者;無明等性,應立為根。無明等因,於行等果,各各別有增上用故。又語具等,應立為根。語具,手足,大小便處,於語執行棄樂事中,如其次第,有增上故?如是等事,不應立根。由所許根,有如是相。頌曰:心所依,此別,此住,此雜染,此資糧,此淨,由此量立根。論曰。心所依者:眼等六根。此內六處,是有情本。此相差別,由女男根。復由命根,此一期住。此成雜染,由五受根。此淨資糧,由信等五。此成清淨,由後三根。由此立根,事皆究竟。是故不應許無明等,及語具等,亦立為根。彼無此中增上用故。復有餘師,別說根相。頌曰:或流轉所依,及生住受用,建立前十四。還滅後亦然。論曰:或言,顯此是餘師意。約流轉還滅,立二十二根。流轉所依,謂眼等六。生、由女男。從彼生故。住、由命根仗彼住故。受用、由五受。因彼領納故。約此建立前十四根。還滅位中,即約此四,義類別,故立後八根。還滅所依,謂信等五。於三無漏,由初故生;由次故住;由後受用。根量由此,無減無增。即由此緣,經立次第。不應語具,於語為根。待學差別,語方成故。手足不應於執行事,各立為根。無異性故。謂即手足,異處異相,差別生時,名執行故。又離手足,亦有執行。如腹行類。是故手足,不可於彼建立為根。出大便處,於能棄事,不應立根。重物於空,遍墮落故。又由風力,引令出故。出小便處,於生樂事,不應立根。即女男根,起此樂故。又諸喉齒眼瞼支節,應立為根。於能吞嚼開閉屈申,有力用故。或一切因,於自所作,有力用故;皆應立根。彼雖有用;非增上故,不立根者;此語具等,亦非增上;不應立根。

 


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