二十二根立根所由

俱舍論三卷四頁云：若增上故立為根者；無明等性，應立為根。無明等因，於行等果，各各別有增上用故。又語具等，應立為根。語具，手足，大小便處，於語執行棄樂事中，如其次第，有增上故？如是等事，不應立根。由所許根，有如是相。頌曰：心所依，此別，此住，此雜染，此資糧，此淨，由此量立根。論曰。心所依者：眼等六根。此內六處，是有情本。此相差別，由女男根。復由命根，此一期住。此成雜染，由五受根。此淨資糧，由信等五。此成清淨，由後三根。由此立根，事皆究竟。是故不應許無明等，及語具等，亦立為根。彼無此中增上用故。復有餘師，別說根相。頌曰：或流轉所依，及生住受用，建立前十四。還滅後亦然。論曰：或言，顯此是餘師意。約流轉還滅，立二十二根。流轉所依，謂眼等六。生、由女男。從彼生故。住、由命根仗彼住故。受用、由五受。因彼領納故。約此建立前十四根。還滅位中，即約此四，義類別，故立後八根。還滅所依，謂信等五。於三無漏，由初故生；由次故住；由後受用。根量由此，無減無增。即由此緣，經立次第。不應語具，於語為根。待學差別，語方成故。手足不應於執行事，各立為根。無異性故。謂即手足，異處異相，差別生時，名執行故。又離手足，亦有執行。如腹行類。是故手足，不可於彼建立為根。出大便處，於能棄事，不應立根。重物於空，遍墮落故。又由風力，引令出故。出小便處，於生樂事，不應立根。即女男根，起此樂故。又諸喉齒眼瞼支節，應立為根。於能吞嚼開閉屈申，有力用故。或一切因，於自所作，有力用故；皆應立根。彼雖有用；非增上故，不立根者；此語具等，亦非增上；不應立根。