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法相辭典
九種心住瑜伽三十卷九頁云：云何名為九種心住？謂有苾芻，令心內住、等住、安住、近住、調順、寂靜、最極寂靜，專注一趣，及以等持，如是名為九種心住。云何內住？謂從外一切所緣境界，攝錄其心，繫在於內；令不散亂。此則最初繫縛其心，令住於內，不外散亂，故名內住。云何等住？謂即最初所繫縛心，其性麤動，未能令其等住遍住故。次即於此所緣境界，以相續方便，澄淨方便，挫令微細，遍攝令住；故名等住。云何安住？謂若此心，雖復如是內住等住；然由失念，於外散亂。復還攝錄，安置內境。故名安住。云何近住？謂彼先應如是如是親近念住；由此念故，數數作意，內住其心；不令此心，遠住於外。故名近住。云何調順？謂種種相令心散亂。所謂色聲香味觸相，及貪瞋癡男女等相。。彼先應取彼諸相，為過患想。由如是想增上力故；於彼諸相，折挫其心，不令流散。故名調順。云何寂靜？謂有種種欲恚害等諸惡尋思，貪欲蓋等諸隨煩惱，令心擾動。故彼先應取彼諸法，為過患想。由如是想增上力故；於諸尋思，及隨煩惱，止息其心，不令流散；故名寂靜。云何名為最極寂靜？謂失念故；即彼二種，暫現行時。隨所生起諸惡尋思，及隨煩惱，能不忍受，尋即斷滅，除遣、變吐。是故名為最極寂靜。云何名為專注一趣？謂有加行，有功用，無缺無間，三摩地，相續而住。是故名為專注一趣。云何等持？謂數修數習數多修習為因緣故；得無加行無功用任運轉道。由是因緣，不由加行，不由功用，心三摩地，任運相續，無散亂轉。故名等持。二解 雜集論十卷十頁云：奢摩他者：謂於內攝心令住、等住、安住、近住、調順、寂靜、最極寂靜，專注一趣，平等攝持。如是九行，令心安住，是奢摩他。令住者：攝外攀緣，內離散亂，最初繫心故。等住者：最初繫縛麤動心已；即於所緣，相續繫念，微細漸略故。安住者：或時失念，於外馳散；尋復斂攝故。近住者：從初已來，為令其心於外不散；親近念住故。調順者：從先已來，於散亂因色等法中，起過患想，增上力故；調伏其心，令不流散故。寂靜者：於擾動心散亂惡覺隨煩惱中，深見過患；攝伏其心，令不流散故。最極寂靜者：或時失念，散亂覺等，率爾現行；即便制伏，令不更起故。專注一趣者：精勤加行無間無缺，相續安住勝三摩地故。平等攝持者：善修習故；不由加行，遠離功用，定心相續，離散亂轉故。
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