法相辭典

九種心住

瑜伽三十卷九頁云:云何名為九種心住?謂有苾芻,令心內住、等住、安住、近住、調順、寂靜、最極寂靜,專注一趣,及以等持,如是名為九種心住。云何內住?謂從外一切所緣境界,攝錄其心,繫在於內;令不散亂。此則最初繫縛其心,令住於內,不外散亂,故名內住。云何等住?謂即最初所繫縛心,其性麤動,未能令其等住遍住故。次即於此所緣境界,以相續方便,澄淨方便,挫令微細,遍攝令住;故名等住。云何安住?謂若此心,雖復如是內住等住;然由失念,於外散亂。復還攝錄,安置內境。故名安住。云何近住?謂彼先應如是如是親近念住;由此念故,數數作意,內住其心;不令此心,遠住於外。故名近住。云何調順?謂種種相令心散亂。所謂色聲香味觸相,及貪瞋癡男女等相。。彼先應取彼諸相,為過患想。由如是想增上力故;於彼諸相,折挫其心,不令流散。故名調順。云何寂靜?謂有種種欲恚害等諸惡尋思,貪欲蓋等諸隨煩惱,令心擾動。故彼先應取彼諸法,為過患想。由如是想增上力故;於諸尋思,及隨煩惱,止息其心,不令流散;故名寂靜。云何名為最極寂靜?謂失念故;即彼二種,暫現行時。隨所生起諸惡尋思,及隨煩惱,能不忍受,尋即斷滅,除遣、變吐。是故名為最極寂靜。云何名為專注一趣?謂有加行,有功用,無缺無間,三摩地,相續而住。是故名為專注一趣。云何等持?謂數修數習數多修習為因緣故;得無加行無功用任運轉道。由是因緣,不由加行,不由功用,心三摩地,任運相續,無散亂轉。故名等持。

二解 雜集論十卷十頁云:奢摩他者:謂於內攝心令住、等住、安住、近住、調順、寂靜、最極寂靜,專注一趣,平等攝持。如是九行,令心安住,是奢摩他。令住者:攝外攀緣,內離散亂,最初繫心故。等住者:最初繫縛麤動心已;即於所緣,相續繫念,微細漸略故。安住者:或時失念,於外馳散;尋復斂攝故。近住者:從初已來,為令其心於外不散;親近念住故。調順者:從先已來,於散亂因色等法中,起過患想,增上力故;調伏其心,令不流散故。寂靜者:於擾動心散亂惡覺隨煩惱中,深見過患;攝伏其心,令不流散故。最極寂靜者:或時失念,散亂覺等,率爾現行;即便制伏,令不更起故。專注一趣者:精勤加行無間無缺,相續安住勝三摩地故。平等攝持者:善修習故;不由加行,遠離功用,定心相續,離散亂轉故。

 


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