|
法相辭典
中有行相諸趣不同
大毗婆沙論七十卷五頁云：問：諸趣中有、行相云何？答：地獄中有、頭下足上而趣地獄。故伽他言：顛墜於地獄，足上頭歸下。由毀謗諸仙，樂寂修苦行。諸天中有、足下頭上。如人以箭仰射虛空，上昇而行，往於天趣。餘趣中有、皆悉傍行。如鳥飛空，往所生處。又如壁上畫作飛仙，舉身傍行，求當生處。問：中有行相，皆如是耶？答：應作是說：不必皆爾。且依人中命終者說。若地獄死、還生地獄；不必頭下足上而行。若天中死，還生天趣；不必足下頭上而行。若地獄死、生於人趣；應首上昇。若天中死、生於人趣；應頭歸下。鬼及傍生二趣中有、隨所往處，如應當知。有餘師說：中有行相、一切皆爾。所以者何？表所造業、有差別故。謂地獄業、極穢下故；初受中有、頭必歸下。後隨所往，行相不定。生諸天業、極勝上故；初受中有、首必上昇。後隨所往，行相不定。餘三種業，非極上下；故彼中有、初皆傍行。後隨所往，行相不定。復有說者：一切中有、初受所造業異熟故；皆表所造業有差別。地獄中有、是極下業所得果故；隨行動時，足上頭下。諸天中有、是最上業所得果故；隨行動時，足下頭上。餘三中有、是處中業所得果故；隨行動時，首之與足，等無上下。雖彼所往上下不定；而行動時，頭足必爾。
法相辭典
|