法相辭典

世俗

大毗婆沙論九十七卷十一頁云:何故名世俗?為可變壞故名世俗?為貪依處故名世俗?若可變壞故名世俗者;聖道亦可變壞,應名世俗。若貪依處故名世俗者;亦是瞋癡依處,何獨說貪?答:應作是說:是可變壞故名世俗。問:若爾;聖道亦可變壞;應名世俗?答:若可變壞,能續諸有,增長有者;名為世俗。聖道雖可變壞;而不能續諸有,乃令諸有損減;故非世俗。復次若可變壞,能令生死流轉無窮,生老病死恒相續者;名為世俗。聖道雖可變壞;而不令生死流轉無窮,乃斷生老病死,令不相續;故非世俗。復次若可變壞,是趣苦集行,亦是趣有世間生老病死集行者;名為世俗。聖道雖可變壞;而非趣苦集行,亦非趣有世間生老病死集行;故非世俗。復次若可變壞,是有身見處,是顛倒處,愛處,隨眠處;是貪恚癡安立足處,有垢,有毒,有過,有刺,有濁,有染,隨有世間隨苦集諦者;名為世俗。聖道雖可變壞;而與彼相違。故非世俗。復有說者,是貪依處故名世俗。問:若爾;亦是瞋癡依處,何獨說貪?答:彼雖亦是瞋癡依處;而貪初勝,是故偏說。然契經中說可變壞故名世俗。如契經言:具壽豐贍來詣佛所,頂禮雙足,而白佛言:世尊所說世俗;世俗義、何謂耶?佛告豐贍,是可變壞故名世俗。具壽豐贍復白佛言:何謂可變壞?佛告豐贍:眼處可變壞,色處可變壞,乃至意處可變壞,法處可變壞。由可變壞,故名世俗。問:何故世尊說十二處,是可變壞,故名世俗;非餘法耶?答:觀受化者,宜聞諸處是世俗言而得悟解;故偏說處。如餘經中,說取蘊等,名為世俗。此經亦然。復次十二處教,是處中說,而攝法盡;故偏說之。問:諸變壞者,皆世俗耶?答:應作四句。有是世俗,而非變壞。謂過去未來苦集二諦。有是變壞,而非世俗。謂現在道諦。有是世俗,亦是變壞。謂現在苦集二諦。有非世俗,亦非變壞。謂過去未來道諦,及一切無為。

 


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