不放逸

二解　瑜伽五十七卷十八頁云：不放逸者：謂修習諸善法，防護不善心。因果相屬故，俱應為彼相。此復有五種應知。一、求財不放逸。二、守財不放逸。三、護身不放逸。四、護名不放逸。五、行法不放逸。

三解　瑜伽八十三卷三頁云：不放逸者：謂得信已；於樂出離障礙法中，防護其心。恆常發起善法修習。

四解　瑜伽八十三卷九頁云：不放逸者：不捨善軛故。

五解　顯揚一卷五頁云：不放逸者：謂總攝無貪無瞋無癡精進為體。依此能斷惡不善法，及能修彼對治善法，斷放逸障為業。如前乃至增長不放逸為業。如經說：所有無量善法生起，一切皆依不放逸根。

六解　成唯識論六卷四頁云：不放逸者：精進三根，於所斷修，防修為性。對治放逸，成滿一切世出世間善事為業。謂即四法、於斷修事，皆能防修；名不放逸。非別有體。無異相故。於防惡事修善事中，離四功能，無別用故。雖信慚等，亦有此能；而方彼四，勢用微劣。非根遍策，故非此依。豈不防修是此相用？防修何異精進三根。彼要待此，方有作用。此應復待餘，便有無窮失。勤唯遍策，根但為依；如何說彼有防修用？汝防修用，其相云何？若普依持；即無貪等。若遍策錄；不異精進。止惡進善，即總四法，令不散亂，應是等持。令同取境，與觸何別。令不忘失，即應是念。如是推尋不放逸用，離無貪等，竟不可得。故不放逸，定無別體。

七解　雜集論一卷十二頁云：不放逸者：依止正勤無貪瞋癡，修諸善法；於心防護諸有漏法為體；成滿一切世出世福為業。謂由正勤等為先，能修一切善法；及防有漏；是故依此四法，假立不放逸體。有漏法者：謂諸漏、及漏處所、境界。

八解　五蘊論三頁云：云何不放逸？謂放逸對治。即是無貪，乃至精進。依止此故；捨不善法，及即修彼對治善法。

九解　廣五蘊論六頁云：云何不放逸？謂放逸對治；依止無貪乃至精進，捨諸不善，修彼對治諸善法故。謂貪瞋癡，及以懈怠，名為放逸。對治彼故；是不放逸。謂依無貪無瞋無癡精進四法，對治不善法，修習善法故。世出世間正行所依為業。

十解　俱舍論四卷四頁云：不放逸者：修諸善法，離諸不善法。復何名修？謂此於善，專注為性。餘部經中，有如是釋，能守護心，名不放逸。

十一解　品類足論一卷三頁云：不放逸云何？謂修善法性。

十二解　品類足論三卷一頁云：不放逸云何？謂於斷惡法具足善法中，堅作常作，修習不捨；名不放逸。

十三解　集異門論一卷九頁云：云何不放逸？答：若為斷不善法，為圓滿善法，常習常修，堅著恆作，數修不止；名不放逸。

十四解　入阿毗達磨論上七頁云：不放逸，謂修諸善法，違害放逸，守護心性。