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法相辭典
不律儀俱舍論十四卷十頁云：依何邊際，得不律儀？頌曰：惡戒無晝夜，謂非如善受。論曰：要期盡壽，造諸惡業，得不律儀。非一晝夜，如近住戒。所以者何？謂此非如善戒受故。謂必無有立限對師，受不律儀，如近住戒；我一晝夜，定受不律儀。此是智人所訶厭業故。若爾；亦無有立限對師，我乃至命終，定受惡戒；勿盡形壽，得不律儀？雖無對師要期盡壽作諸惡業；由起畢竟壞善意樂，得不律儀；非起暫時壞善意樂。無師令彼得不律儀，故不律儀，無一晝夜。然近住戒，由現對師要期受力，雖無畢竟壞惡意樂，而得律儀。設有對師要期暫受不律儀者；亦必應得。然未曾見。故不立有。經部師說：如善律儀，無別實物，名為無表；此不律儀，亦應非實。即欲造惡不善意樂，相續不捨，名不律儀。由此後時，善心雖起，而名成就不律儀者。以不捨此阿世耶故。
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