法相辭典

不共無明隨眠

大毗婆沙論三十八卷七頁云:云何不共無明隨眠?答:諸無明於苦不了,於集滅道不了。此中不了者:顯不欲忍義。謂由無明,迷覆心故;於四聖諦,不欲不忍;故名不了。非但不明。如貧賤人,惡食在腹,雖遇好食;不欲食之。異生亦爾。無明覆心,聞四聖諦,不欲不忍。問:若爾;云何不名邪見?答:無行相轉,說名邪見,此唯不欲,非無行相;故非邪見。復次謗毀實物,名為邪見。此唯不忍,故非邪見。問:此中所說不了名言,為顯自性?為顯行相,為顯所緣?有作是說:此顯無明自性。問:如是無明、行相云何?答:無知、黑闇、愚癡、是此無明行相。問:如是無明,所緣云何?答:即四聖諦。有餘師說:此顯無明行相。謂此無明,唯於四聖諦不了行相轉。問:若爾;品類足論所說,當云何通?如說:云何不共無明隨眠隨增?謂無知黑闇愚癡。答:應知彼論,是有餘說。彼說無明行相不盡。謂此更有不了行相。有說:不了、即是無知黑闇愚癡;無相違過。問:如是無明、自性云何?答:自體自相,即此自性。如說諸法自性,即是諸法自相。同類性,是共相。問:如是無明,所緣云何?答:即四聖諦。復有說者,此顯無明所緣。謂於苦不了者,說緣苦諦。於集滅道不了者,說緣集滅道諦。自性,行相,皆如前說。評曰:應作是說:如是無明,於四聖諦,一向愚鈍,一向闇昧,一向不明瞭,一向不決擇,以為自性。已說自性;所以今當說。問:如是無明,何故名不共?不共、是何義?答:如是無明、自力而起,非餘隨眠相應起故;名為不共。非如貪等相應無明、他力而起。如彼卷七頁至十一頁廣說。

二解 發智論二卷十一頁云:云何不共無明隨眠?答:諸無明於苦不了,於集滅道不了。

 


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