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法相辭典
不修身不修戒不修心不修慧
大毗婆沙論一百二十三卷三頁云：此中依二修作論。謂對治修，除遣修。若於身戒心慧，對治道未生，名不修身，乃至不修慧。此依對治修說。又緣身戒心慧所有煩惱、未斷未遍知；名不修身，乃至不修慧。此依除遣修說。又云：云何不修身？答：若於身未離貪欲潤喜渴。又無間道，能盡色貪；彼於此道，未修未安。若於身未離貪者：謂未離愛。未離欲者：謂於愛欲、未斷未遍知。未離潤者：謂於愛潤、未斷未遍知。未離喜者：謂於愛喜、未斷未遍知。未離渴者：謂於愛渴、未斷未遍知。又無間道，能盡色貪者，謂無間道、能盡色界愛。彼於此道未修未安者：謂未修習及未安息。修、謂習修。安、謂得修。又起、名修。滅、名安。又已生、名修。已滅、名安。應知此中若於身未離貪欲潤喜渴名不修身者：依除遣修說。又無間道、能盡色貪；彼於此道，未修未安，名不修身者；依對治修說。有餘師說：若於身未離貪欲潤喜渴名不修身者：謂於緣身愛未斷未遍知。又無間道能盡色貪。彼於此道未修未安名不修身者：謂於緣身諸餘煩惱，未斷未遍知。有作是說：若於身未離貪等者：顯未斷繫得。又無間道能盡色貪等者：顯未證離繫得。如未斷繫得，未證離繫得，如是未損減過失，未修習功德，未棄下劣，未證勝妙，未捨無義，未得有義，未除有愛熱惱，未受無愛快樂，應知亦爾。或有說者，若於身未離貪等者：顯無間道、未起作用。又無間道能盡色貪等者：顯解脫道、未起作用。復有說者，若於身未離貪等者：顯未離欲界，乃至第三靜慮染。又無間道能盡色貪等者：顯未離第四靜慮染。此等差別，如理應知。云何不修戒？答：若於戒未離貪。廣說如身。云何不修心？答：若於心未離貪欲潤喜渴。又無間道、能盡無色貪。彼於此道、未修未安。若於心未離貪等。如前說。又無間道、能盡無色貪者：謂無間道、能盡無色界愛。未修未安、如前說應知。此中若於心未離貪欲潤喜渴名不修心者：依除遣修說。又無間道能盡無色貪。彼於此道未修未安名不修心者：依對治修說。有餘師說：若於心未離貪等者：謂於緣心愛未斷未遍知。又無間道能盡無色貪等者：謂於緣心諸餘煩惱，未斷未遍知。餘廣說如前。復有說者，若於心未離貪等者：顯未離欲界乃至無所有處染。又無間道能盡無色貪等者：顯未離非想非非想處染。此等差別，如理應知。云何不修慧？答：若於慧未離貪。廣說如心。如彼廣釋。
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