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法相辭典
上地煩惱不緣下地
大毗婆沙論十八卷八頁云：何故上地煩惱，不緣下耶？答：已離彼染故。謂要已離下地染者，方起上地煩惱現前。於下地法，既已離染；上地煩惱，寧復緣彼。問：如何得知要離下染，上地煩惱，方得現前？答：如施設論說，有六種非律儀。謂三界繫，各有二種。一、相應，二、不相應。欲界相應非律儀現在前時，六非律儀成就；四非律儀亦現在前。謂欲界二。色無色界，各不相應。色界相應非律儀現在前時，四非律儀成就；二非律儀，亦現在前。謂色界二。無色界不相應。無色界相應非律儀現在前時，二非律儀成就；亦現在前。謂無色界二。此中染法，名非律儀。由此故知要離下染，上地煩惱，方現在前。問：何故欲界煩惱，能緣色無色界；彼二界煩惱，不能緣欲界耶？答：欲界、是不定界，非修地，非離染地，不能攝伏自界隨眠；故得越緣色無色界。色無色界、是定界，是修地，是離染地，能善攝伏自界隨眠；故彼不能越緣下地。如人不能攝伏妻妾，便得與他作非法事。若善攝伏；乃至不能以眼顧眄；況為非法。此亦如是。復次生欲界者，於上二界諸蘊猶豫：為是苦耶？為非苦耶？為是集耶？為非集耶？是第一耶？非第一耶？是清淨耶？非清淨耶？由不了故；欲界煩惱，得緣上界。若生上地；於下諸蘊，已現見故；無有猶豫。故上煩惱，不緣下地。復次若色無色界煩惱緣欲界者；則應隨增。若隨增者；界應雜亂。故彼煩惱，不緣欲界。問：如欲界煩惱，雖緣上界；而不隨增。上界煩惱，何故不爾？答：上界蘊勝；欲界煩惱雖緣彼起；而不隨增。欲界蘊劣；上界煩惱，若緣此起；即便隨增。如下劣人，於尊勝者，雖能現見；而不能損害。若尊勝者，見下劣人，便能損害。此亦如是。
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