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法相辭典
三藏差別
大毗婆沙論一卷三頁云：復次諸佛出世，皆說三藏。謂素怛纜，毗奈耶，阿毘達磨。如是三藏，有何差別？或有說者，無有差別。所以者何？一切佛教，從一智海之所生故。隨一覺池之所出故。等力無畏所攝受故。同一大悲所等起故。復有說者，亦有差別。且名即差別。謂此名素怛纜，此名毘奈耶，此名阿毘達磨。復次依處亦有差別。謂若依增上心論道，是素怛纜。若依增上戒論道，是毘奈耶。若依增上慧論道，是阿毘達磨。問：於一切中，一切可得。謂素怛纜中，亦有依增上戒增上慧論道。毘奈耶中，亦有依增上心增上慧論道。阿毘達磨中，亦有依增上心增上戒論道。如是三藏，應無差別？答：依增勝說。謂素怛纜中，依增上心論道增勝；毘奈耶中，依增上戒論道增勝；阿毘達磨中，依增上慧論道增勝。有作是說：素怛纜中，依增上心論道，是素怛纜。依增上戒論道，即毘奈耶。依增上慧論道，即阿毘達磨。毘奈耶中，依增上戒論道，是毘奈耶。依增上心論道，即素怛纜。依增上慧論道，即阿毘達磨。阿毘達磨中，依增上慧論道，是阿毘達磨。依增上心論道，即素怛纜。依增上戒論道，即毘奈耶。故由依處，亦有差別。復次所顯，亦有差別。謂素怛纜、次第所顯。謂素怛纜中，應求次第。何故世尊、此品無間，宣說彼品。若毘奈耶、緣起所顯。謂毘奈耶中，應求緣起。世尊依何緣起，制立彼彼學處。阿毘達磨、性相所顯。謂阿毘達磨中，應求諸法真實性相；不應求彼次第，緣起。或前，或後，或無緣起，俱無過失。復次等流亦有差別。謂素怛纜，是力等流。毘奈耶、是大悲等流。阿毘達磨、是無畏等流。復次所說、亦有差別。謂種種雜說、是素怛纜。說諸學處、是毘奈耶。分別諸法自相共相，是阿毘達磨。復次所為，亦有差別。謂未種善根者，令種善根，故說素怛纜。已種善根者，令相續成熟，故說毘奈耶。相續已成熟者，令得正解脫，故說阿毘達磨。復次分位，亦有差別。謂依始業位，說素怛纜。依已串習位，說毘奈耶。依超作意位，說阿毘達磨。復次進趣，亦有差別。謂未入正法，令入正法，故說素怛纜。已入正法，令受持學處，故說毘奈耶。已受持學處，令通達諸法真實相，故說阿毘達磨。是故三藏，亦有差別。
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