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法相辭典
三種自苦惱行瑜伽八十九卷二十頁云：云何他所譏毀過患？謂彼依止二種邪論，發起三種自苦惱行。若作是說：所有士夫補特伽羅，諸所領受，一切皆是宿因所作。是名第一邪論。謂惡因論。復有說言：如彼最初，自在變化。從是已後，諸所領受，一切皆是宿業所作。是名第二邪論。謂惡因論。三種自苦行者：謂身語意護。身護者：謂不以身與餘有情共相雜住。唯往山林阿練若處，獨居閑靜，都無所見，而修苦行。語護者：謂彼受持默無言禁。意護者：謂心忍受自逼切苦。彼起如是欲樂言說，為他顯示。由此二種所見圓滿，及由三種苦行圓滿，能越眾苦。然其自苦，不能越度。是故為他之所譏毀。若諸所受，一切皆是宿因所作，亦是自在變化因作，亦是三種苦行能越因之所作；是則三種修苦行俱所受眾苦，定是宿世黑業所感；亦是暴惡自在所化。三種苦行，皆不能越。是故於今，受斯苦受。若彼雖復內證稽留，而有為他所稱讚者；猶尚不可。況此為他稱讚勝利，亦無所有。是故名為第二過患。由此分故，唯可譏毀。
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