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法相辭典
三種次第大毗婆沙論七十八卷十二頁云：謂次第法，略有三種。一、生起次第。二、易說次第。三、現觀次第。生起次第者：謂四念住，四靜慮，四無色等。諸瑜伽師，先起身念住，是故先說。乃至後起法念住，是故後說。靜慮、無色、廣說亦爾。易說次第者：謂四正勝、四神足、五根、五力、七等覺支、八道支等。雖四正勝，俱時而有；而易說故，先說斷惡，後說修善。於斷惡中，先說斷已生惡，後說遮未生惡。於修善中，先說起未生善，後說增已生善。若作是說；言辭輕便。四神足等，廣說亦爾。現觀次第者：謂四聖諦。諸瑜伽師，於現觀位，先現觀苦，故佛先說。次現觀集，故佛次說。次現觀滅，故佛次說。後現觀道，故佛後說。二解 瑜伽八十一卷十五頁云：次第者：略有三種。一者、圓滿次第。二者、解釋次第。三者、能成次第。為欲顯示此三次第，略引聖教。如世尊言：我昔出家，甚為盛美，第一盛美，最極盛美。此言顯示盛美圓滿次第。又復說言：我曾處父淨飯王宮，顏容端正；乃至廣說，此言顯示盛美解釋次第。又復說言：為何義故，盛美出家？由見老病死等法故。此言顯示能成次第。又復經中，略說諸法。如言：三受、樂受、苦受、不苦不樂受。如是等類，但顯圓滿次第。由所餘句，圓滿此受。故名圓滿。如受，四諦亦爾。謂先說一句，後後隨順次第宣說。能成次第，復有二種。謂或以前句，成立後句；或以後句，成立前句。解釋次第，當知亦爾。
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