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法相辭典
三界繫
俱舍論八卷四頁云：若法、於彼三界現行；此法即說三界繫不？不爾。云何？於中隨增三界貪者，是三界繫。此中何法名三界貪？謂三界中，各隨增者。今此所言，同縛馬答。猶如有問：縛馬者誰？答言馬主。即彼復問馬主是誰？答言縛者。如是二答，皆不令解。今此所言，不同彼答。謂於前說欲界諸處未離貪者，貪名欲貪。此所隨增，名欲界繫。於前所說色無色中，隨其所應，當知亦爾。或不定地貪名欲貪。此所隨增，名欲界繫。諸靜慮地貪，名色貪。此所隨增，名色界繫。諸無色地貪，名無色貪。此所隨增，名為無色界繫。於欲化心上，如何起欲貪？從他所聞，或自退失，生愛味故。或觀化者，自在勢力，於彼化心，生貪愛故。若心能化香味二法；此能化心，是欲界繫。色界心不能化作香味故。如是三界，唯有一耶？三界無邊；如虛空量。故雖無有始起有情；無量無邊佛出於世，一一化度無數有情，令證無餘，般涅槃界，而不窮盡。猶若虛空。世界當言云何安住？當言傍住。故契經言：譬如天雨，滴如車軸，無間無斷，從空下澍。如是東方無間無斷無量世界，或壞或成。如於東方，南西北方，亦復如是。不說上下。有說：亦有上下二方。餘部經中，說十方故。色究竟上，復有欲界。於欲界下，有色究竟。若有離一欲界貪時，諸欲界貪，皆得滅離。離色，無色，應知亦爾。依初靜慮，起通慧時，所發神通，但能往至自所生界梵世，非餘。所餘通慧，應知亦爾。
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