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法相辭典
三曲
大毗婆沙論一百十七卷七頁云：三曲云何？謂諂所起身語意業。所以者何？諂名為曲。由曲相法所起三業，說名為曲。是彼果故。問：復何因緣諂名為曲？答：直相違故。如有頌言：諸盤迴屈曲，不平直不正，嶮坑澗稠林，是皆喻其諂。復有說者，以諸有情，諂所損污，難出生死，難入涅槃；猶如曲木，難出稠林，難入聚落。此亦如是，故名為曲。復有說者，以諸有情，諂所損污；諸所作事，將現在前，復還棄背。將欲出言，復還內止。其性嶮惡，難得意趣，難可共交；故名為曲。復有說者，以諸有情，諂所損污，諸聰慧者，皆應遠離。如樂淨人，逃避塚間；死尸臭穢，正直所厭；故名為曲。復有說者，以諸有情，諂所損污；諸佛於彼，亦捨大悲。如諂病人，良醫所棄。障礙正化，故名為曲。問：諂在何處？答：在欲界初靜慮；非上地。問：何故上地無諂？答：上地於諂，非田、非器，非地所依。以非田器，非地依故；於彼不有。復有說者，為除其諂，往趣上地。若於上地復有諂者，不應加行求趣上地。若下地法，上地亦有者；不應施設漸次滅法。若不施設漸次滅法；則應無有究竟滅法。若無究竟滅法；便無解脫。若無解脫；亦無生死。則一切法無。欲令無如是過；是故上地無諂。復有說者，若於是處，安立王臣，安立眾生尊卑差別；則有其諂。非於上地，得有斯事。故無有諂。諸有王臣眾主尊卑差別，必懷諂曲，更相接事故。復有說者，若於是處，有諸識身，有尋有伺，及有自性，身語表業；則有其諂。如是諸法，上地皆無；故無有諂。
法相辭典
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