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法相辭典
三十六師句顯揚五卷十頁云：師句建立者：謂三十六師句。六依耽嗜喜，六依出離喜，六依耽嗜憂，六依出離憂，六依耽嗜捨，六依出離捨。依耽嗜喜云何？謂於眼所識色，可喜、可樂、可意、可愛；能引起欲，深可染著；或由得現所得，或由隨念先時所得，而生於喜。如是相喜，名依耽嗜喜。依出離喜云何？謂即於諸色，了知無常苦變離欲滅靜沒已；又於先及今所有諸色，了知無常苦變等法已；而生於喜。如是相喜，名依出離喜。如是於耳所識聲，鼻所識香，舌所識味，身所識觸，意所識法，可喜、可樂、可意、可愛，能引起欲，深可染著；或由得現所得，或由隨念先時所得，而生於喜。如是相喜，名依耽嗜喜。如是即於耳所識聲，乃至意所識法，了知無常苦變離欲滅靜沒已；又於先及今所有諸法，了知無常苦變等法已；而生於喜。如是相喜，名依出離喜。依耽嗜憂云何？謂於眼所識色，可喜、可樂、乃至可染；或由不得現所得，或由隨念先時所得，若已過去若盡若滅若離若變，而生於憂。如是相憂，名依耽嗜憂。依出離憂云何？謂即於諸色，了知無常乃至沒已；又於先及今所有諸色，了知無常苦變等法已；於勝解脫，起欲證願。謂我何時當具足住如諸聖者所具足住處。如是於勝解脫欲證求願懼慮之憂，是名依出離憂。如是於耳所識聲，乃至意所識法，可喜、可樂、乃至可染；或由不得現所得，或由隨念先時所得，若已過去乃至若變，而生於憂。如是相憂，名依耽嗜憂。如是即於耳所識聲，乃至意所識法，了知無常，乃至沒已；又於先及今所有諸法，了知無常苦變等法已；於勝解脫，起欲證願。謂我何時當具足住如諸聖者所具足住處。如是於勝解脫欲證求願懼慮之憂，是名依出離憂。依耽嗜捨云何？謂愚癡無智無聞異生，於眼所識色，顧戀於捨，執著諸業，趣向於色，依止於色，不捨於色，不超過色，於此中捨。是名依耽嗜捨。依出離捨云何？謂即於諸色，了知無常乃至沒已；又於先及今所有諸色，了知無常苦變等法已；簡擇修捨。是名依出離捨。如是愚癡無智無聞異生，於耳所識聲，乃至意所識法，顧戀於捨，執著諸業，趣向於法，乃至不超過法，於此中捨。是名依耽嗜捨。如是即於耳所識聲，乃至意所識法，了知無常，乃至沒已；又於先及今所有諸法，了知無常苦變等法已；簡擇修捨。是名依出離捨。是中六依耽嗜喜，六依出離喜，六依耽嗜憂，六依出離憂，六依耽嗜捨，六依出離捨，總攝為三十六師句。二解 大毗婆沙論一百三十九卷十三頁云：此十八意近行，由耽嗜出離依，有差別故；世尊說為三十六師句。此中順染受，名耽嗜依；順善受，名出離依。問：何故不說無覆無記？答：彼亦說在此二中故。謂無覆無記受，有順染品，有順善品。順染品者，耽嗜依攝；順善品者，出離依攝。問：何故說此名師句耶？答：此差別句，能表大師是師幟，故名師句。由此諸句，唯佛大師，能知能說，無滯礙故。如契經言：若時、眾會恭敬信受；如來不喜。若不喜不敬受；如來不憂。正念正知，住清淨捨。有說：此是外道師句。彼於此中，有迷執故。有說：此應名為師跡。是諸邪師所遊履故。有說：此應名為怨路。愛名為怨，依此而轉。或諸煩惱皆名為怨。彼依此轉。故名怨路。有說：此應名為刀道。遊涉此者、有傷害故。如說：梵志！第三意刀、若揮舉時，發惡招苦。又云：得捨斷三，亦准前說。如契經說：以六出離依喜，為仗為依為建立故；於六耽嗜依喜，能棄、能捨、及能變吐。如是便斷。以六出離依憂，為仗為依為建立故，於六耽嗜依憂，能棄、能捨、及能變吐。如是便斷。以六出離依捨，為仗為依為建立故；於六耽嗜依捨，能棄、能捨、及能變吐。如是便斷。當知此說暫斷名斷。復言以六出離依喜，為仗為依為建立故；於六出離憂，能棄、能捨、及能變吐。如是便斷。當知此說離欲界染。復言以六出離依捨，為仗為依為建立故；於六出離依喜，能棄、能捨、及能變吐。如是便斷。當知此說離第二靜慮染。復言：以一種姓所依捨，為仗為依為建立故；於種種姓所依捨，能棄、能捨、及能變吐。如是便斷。當知此說離第四靜慮染。復言：以非彼性類，為仗為依為建立故；於一種姓所依捨，能棄、能捨、及能變吐。如是便斷。當知此說離非想非非想處染。非彼性類者，謂無漏道。要由此道，能離非想非非想處染故。如彼卷十三頁至十八頁廣說。
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