法相辭典

三十六師句

顯揚五卷十頁云:師句建立者:謂三十六師句。六依耽嗜喜,六依出離喜,六依耽嗜憂,六依出離憂,六依耽嗜捨,六依出離捨。依耽嗜喜云何?謂於眼所識色,可喜、可樂、可意、可愛;能引起欲,深可染著;或由得現所得,或由隨念先時所得,而生於喜。如是相喜,名依耽嗜喜。依出離喜云何?謂即於諸色,了知無常苦變離欲滅靜沒已;又於先及今所有諸色,了知無常苦變等法已;而生於喜。如是相喜,名依出離喜。如是於耳所識聲,鼻所識香,舌所識味,身所識觸,意所識法,可喜、可樂、可意、可愛,能引起欲,深可染著;或由得現所得,或由隨念先時所得,而生於喜。如是相喜,名依耽嗜喜。如是即於耳所識聲,乃至意所識法,了知無常苦變離欲滅靜沒已;又於先及今所有諸法,了知無常苦變等法已;而生於喜。如是相喜,名依出離喜。依耽嗜憂云何?謂於眼所識色,可喜、可樂、乃至可染;或由不得現所得,或由隨念先時所得,若已過去若盡若滅若離若變,而生於憂。如是相憂,名依耽嗜憂。依出離憂云何?謂即於諸色,了知無常乃至沒已;又於先及今所有諸色,了知無常苦變等法已;於勝解脫,起欲證願。謂我何時當具足住如諸聖者所具足住處。如是於勝解脫欲證求願懼慮之憂,是名依出離憂。如是於耳所識聲,乃至意所識法,可喜、可樂、乃至可染;或由不得現所得,或由隨念先時所得,若已過去乃至若變,而生於憂。如是相憂,名依耽嗜憂。如是即於耳所識聲,乃至意所識法,了知無常,乃至沒已;又於先及今所有諸法,了知無常苦變等法已;於勝解脫,起欲證願。謂我何時當具足住如諸聖者所具足住處。如是於勝解脫欲證求願懼慮之憂,是名依出離憂。依耽嗜捨云何?謂愚癡無智無聞異生,於眼所識色,顧戀於捨,執著諸業,趣向於色,依止於色,不捨於色,不超過色,於此中捨。是名依耽嗜捨。依出離捨云何?謂即於諸色,了知無常乃至沒已;又於先及今所有諸色,了知無常苦變等法已;簡擇修捨。是名依出離捨。如是愚癡無智無聞異生,於耳所識聲,乃至意所識法,顧戀於捨,執著諸業,趣向於法,乃至不超過法,於此中捨。是名依耽嗜捨。如是即於耳所識聲,乃至意所識法,了知無常,乃至沒已;又於先及今所有諸法,了知無常苦變等法已;簡擇修捨。是名依出離捨。是中六依耽嗜喜,六依出離喜,六依耽嗜憂,六依出離憂,六依耽嗜捨,六依出離捨,總攝為三十六師句。

二解 大毗婆沙論一百三十九卷十三頁云:此十八意近行,由耽嗜出離依,有差別故;世尊說為三十六師句。此中順染受,名耽嗜依;順善受,名出離依。問:何故不說無覆無記?答:彼亦說在此二中故。謂無覆無記受,有順染品,有順善品。順染品者,耽嗜依攝;順善品者,出離依攝。問:何故說此名師句耶?答:此差別句,能表大師是師幟,故名師句。由此諸句,唯佛大師,能知能說,無滯礙故。如契經言:若時、眾會恭敬信受;如來不喜。若不喜不敬受;如來不憂。正念正知,住清淨捨。有說:此是外道師句。彼於此中,有迷執故。有說:此應名為師跡。是諸邪師所遊履故。有說:此應名為怨路。愛名為怨,依此而轉。或諸煩惱皆名為怨。彼依此轉。故名怨路。有說:此應名為刀道。遊涉此者、有傷害故。如說:梵志!第三意刀、若揮舉時,發惡招苦。又云:得捨斷三,亦准前說。如契經說:以六出離依喜,為仗為依為建立故;於六耽嗜依喜,能棄、能捨、及能變吐。如是便斷。以六出離依憂,為仗為依為建立故,於六耽嗜依憂,能棄、能捨、及能變吐。如是便斷。以六出離依捨,為仗為依為建立故;於六耽嗜依捨,能棄、能捨、及能變吐。如是便斷。當知此說暫斷名斷。復言以六出離依喜,為仗為依為建立故;於六出離憂,能棄、能捨、及能變吐。如是便斷。當知此說離欲界染。復言以六出離依捨,為仗為依為建立故;於六出離依喜,能棄、能捨、及能變吐。如是便斷。當知此說離第二靜慮染。復言:以一種姓所依捨,為仗為依為建立故;於種種姓所依捨,能棄、能捨、及能變吐。如是便斷。當知此說離第四靜慮染。復言:以非彼性類,為仗為依為建立故;於一種姓所依捨,能棄、能捨、及能變吐。如是便斷。當知此說離非想非非想處染。非彼性類者,謂無漏道。要由此道,能離非想非非想處染故。如彼卷十三頁至十八頁廣說。

 


法相辭典