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法相辭典
三事尋求見趣
大毗婆沙論八卷九頁云：如是總說，便有三事尋求見趣。一、以自性。二、以對治。三、以等起。脅尊者言：不應如是尋求見趣。如不應責無明者愚，盲者墮坑。評曰：應以三事尋求見趣。所以者何？若以三事尋求見趣；則具縛異生，亦畢竟不起。如以聖道永斷遍知。此中應廣說實法師因緣。謂昔在此迦濕彌羅國中，有一阿練若處諸瑜伽師，共會一處，論說諸見。作如是言：聖者於此無量過患諸惡見趣，永不現行；甚不希有。時彼眾內，有一法師，名達臘婆，謂眾人曰：聖者於此諸惡見趣，已斷遍知；永不現前，有何希有。如我今者，具縛異生，以此三事，尋求見趣。設我後際流轉生死，如前際來所經劫數；於此見趣，更不現行。乃為希有。爾時眾中有阿羅漢，作如是念：具縛異生，乃能於此賢聖眾中作師子吼，甚為希有。吾當後時驗彼所言，為實非實。然所積財，必歸於盡；一切高貴，必當墮落；一切合會，必當別離；一切壽命，必歸於死。此實法師後命終已；還生本國婆羅門家。彼阿羅漢，天眼見之；數往其家，而問安不。如是荏苒，至年長大時，阿羅漢為試驗之；取彼嚴具，而問之言：此是誰許。彼默不答。其母謂曰：兒今何故不答師問？彼白母言：師所問者，世間所無。當云何答？母曰：世間無何等物？彼言：無我。所以者何？以一切行，皆無我，無有情，無命者，無補特伽羅，無生者，無養育者，無作者，無受者；唯空行聚。故不應答。時阿羅漢聞已；歎言：甚為希有。雖經生死；而諸見趣，猶不現行。汝於前世賢聖眾中，作師子吼：具縛異生，若以三事尋求見趣；設經多劫；亦不現前。斯言有實。是故應以所說三事尋求見趣，有大饒益。
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