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法相辭典
三世建立四論師異
大毗婆沙論七十七卷一頁云：說一切有部，有四大論師，各別建立三世有異。謂尊者法救，說類有異。尊者妙音，說相有異，尊者世友，說位有異。尊者覺天，說待有異。說類異者：彼謂諸法於世轉時，由類有異；非體有異。如破金器等，作餘物時，形雖有異；而顯色無異。又如乳等變成酪等時，捨味勢等；非捨顯色。如是諸法，從未來世，至現在世時，雖捨未來類，得現在類；而彼法體，無得無捨。復從現在世至過去世時，雖捨現在類，得過去類；而彼法體，亦無得無捨。說相異者：彼謂諸法於世轉時，由相有異；非體有異。一一世法，有三世相。一相正合，二相非離。如人正染一女色時，於餘女色，不名雜染。如是諸法，住過去世時，正與過去相合；於餘二世相，不名為離。住未來世時，正與未來相合；於餘二世相，不名為離。住現在世時，正與現在相合；於餘二世相，不名為離。說位異者：彼謂諸法於世轉時，由位有異；非體有異。如運一籌，置一位，名一；置十位，名十；置百位，名百。雖歷位有異；而籌體無異。如是諸法，經三世位，雖得三名；而體無別。此師所立，世無雜亂。以依作用立三世別。謂有為法，未有作用，名未來世。正有作用，名現在世。作用已滅，名過去世。說待異者：彼謂諸法，於世轉時，前後相待，立名有異。如一女人，待母名女，待女名母。體雖無別；由待有異，得女母名。如是諸法，待後，名過去；待前，名未來；俱待，名現在。彼師所立，世有雜亂。所以者何？前後相待，一一世中，有三世故。謂過去世前後剎那，名過去未來。中間，名現在。未來三世，類亦應然。現在世法，雖一剎那；待後待前及俱待故；應成三世。豈應正理。說相異者：所立三世，亦有雜亂。一一世法，彼皆許有三世相故。說類異有，離法自性，說何為類。故亦非理。諸有為法，從未來世至現在時，前類應滅。從現在世至過去時，後類應生。過去有生，未來有滅，豈應正理。故唯第三立世為善。諸行容有作用時故。
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