法相辭典

三世建立四論師異

大毗婆沙論七十七卷一頁云:說一切有部,有四大論師,各別建立三世有異。謂尊者法救,說類有異。尊者妙音,說相有異,尊者世友,說位有異。尊者覺天,說待有異。說類異者:彼謂諸法於世轉時,由類有異;非體有異。如破金器等,作餘物時,形雖有異;而顯色無異。又如乳等變成酪等時,捨味勢等;非捨顯色。如是諸法,從未來世,至現在世時,雖捨未來類,得現在類;而彼法體,無得無捨。復從現在世至過去世時,雖捨現在類,得過去類;而彼法體,亦無得無捨。說相異者:彼謂諸法於世轉時,由相有異;非體有異。一一世法,有三世相。一相正合,二相非離。如人正染一女色時,於餘女色,不名雜染。如是諸法,住過去世時,正與過去相合;於餘二世相,不名為離。住未來世時,正與未來相合;於餘二世相,不名為離。住現在世時,正與現在相合;於餘二世相,不名為離。說位異者:彼謂諸法於世轉時,由位有異;非體有異。如運一籌,置一位,名一;置十位,名十;置百位,名百。雖歷位有異;而籌體無異。如是諸法,經三世位,雖得三名;而體無別。此師所立,世無雜亂。以依作用立三世別。謂有為法,未有作用,名未來世。正有作用,名現在世。作用已滅,名過去世。說待異者:彼謂諸法,於世轉時,前後相待,立名有異。如一女人,待母名女,待女名母。體雖無別;由待有異,得女母名。如是諸法,待後,名過去;待前,名未來;俱待,名現在。彼師所立,世有雜亂。所以者何?前後相待,一一世中,有三世故。謂過去世前後剎那,名過去未來。中間,名現在。未來三世,類亦應然。現在世法,雖一剎那;待後待前及俱待故;應成三世。豈應正理。說相異者:所立三世,亦有雜亂。一一世法,彼皆許有三世相故。說類異有,離法自性,說何為類。故亦非理。諸有為法,從未來世至現在時,前類應滅。從現在世至過去時,後類應生。過去有生,未來有滅,豈應正理。故唯第三立世為善。諸行容有作用時故。

 


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