|
法相辭典
七滅諍事
瑜伽九十九卷二十二頁云：有諸同梵行者，舉餘同梵行者所犯眾罪，即於現前，四目相對，而以其實，不以非實。乃至廣說。彼於未了。正解了時；便更無犯。更無犯故；是諸苾芻，由見聞疑，不應重舉前所犯事。如是諍事，便得除滅。有諸苾芻，見餘苾芻，犯罪時節；別於後時，彼犯罪者，忘自所犯。其見犯者，記彼所犯。便舉是事，問言：汝憶自所犯不？彼乃答言：我都不憶。彼既不憶；不可自悔妄言我憶。非無悔言，能離惡作。既被他舉；故信順他，應從眾僧，求乞憶念毘柰耶想及以清淨。爾時眾僧，信諸苾芻，與彼清淨。彼犯罪者，得離惡作。是諸苾芻，不應重舉前所犯事。如是諍事，便得除滅。復有苾芻，由癲狂故；現行眾多非沙門法，不隨順法。彼由此事，故不成犯。復有一類，無知苾芻，謂彼成犯；非處舉發。有諸苾芻，為防未來，教示憶念，令得自心。還從眾僧求乞不癡毘柰耶想及以清淨。彼聞是已；即便求乞。爾時眾僧，應斷如是補特伽羅，不成於犯。僧和合住，唱與清淨。無知苾芻，既聞是已；不復重舉前所犯事。如是諍事，便得除滅。復有苾芻，於眾僧中，舉苾芻罪。其能舉者，起有犯想。彼所舉者，起無犯想。由無犯想，便自稱言：我無所犯。能舉者云：長老！豈不曾作如是如是事耶？彼遂誠言：我不曾作。能舉復云：彼先已犯。今得舉發，猶不了故；仍言不犯。爾時眾僧便為尋求事之自性，為犯不犯。待得實已；當如法斷。如是諍事，便得除滅。有異住處眾多苾芻，於所犯罪，互生疑諍；或言有犯，或言無犯，或言是重，或言是輕。有別住處眾數過前，或望彼眾，此多慧解，受持三藏。彼應就此，請決所疑，令到究竟。如是諍事，便得除滅。復有苾芻，既犯罪已；自惡作纏之所激發，遂成憂悴，慮他舉發；便如法悔。由此一切諍事除滅。有多苾芻，互相舉罪，各為憍慢之所執持，不欲展轉相對發露；專事離散，二部別居。各作是言：彼既不肯來對我眾發露悔滅；我等何為輒就彼眾，發露悔滅。彼此部中，各應推一有智眾首，共稟所言，補特伽羅。同往他眾，許其發露，悔滅所犯。如是諍事，便得除滅。
法相辭典
|