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法相辭典
一業引一生多業能圓滿
俱舍論十七卷十三頁云：為由一業，但引一生？為引多生？又為一生，但一業引？為多業引？頌曰：一業引一生。多業能圓滿。論曰：依我所宗，應作是說：但由一業，唯引一生。此一生言，顯一同分。以得同分，方說名生。若爾；何緣尊者無滅自言：我憶昔於一時，於殊勝福田，一施食異熟，便得七返生三十三天；七生人中為轉輪聖帝；最後生在大釋迦家，豐足珍財，多受快樂。彼由一業，感一生中大貴多財，及宿生智；乘斯更造感餘生福。如是展轉，至最後身，生富貴家，得究竟果。顯由初力，故作是言。譬如有人，持一金錢，展轉貿易，得千金錢。唱如是言：我本由有一金錢，故獲大富樂。復有說者，彼於昔時一施食為依，起多勝思願；有感天上，有感人中；剎那不同，熟有先後。故非一業，能引多生，亦無一生，多業所引。勿眾同分，分分差別。雖但一業，引一同分；而彼圓滿，許由多業。譬如畫師，先以一色，圖其形狀；後填眾彩。是故雖有同稟人身；而於其中，有具支體諸根形量色力莊嚴；或有於前，多缺減者。非唯業力能引滿生；一切不善，善有漏法，有異熟故，皆容引滿。以業勝故，但標業名。然於其中，業俱有者，能引能滿。隨業勝故。若不與業為俱有者，能滿非引。勢力劣故。
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