佛光大辭典 (慈怡法師主編)

跋闍子

巴利名 Vajjiputta。又稱跋耆子。為佛陀入滅百年後之跋耆族比丘。主張「十事」合法,引起教團之論爭,導致第二次結集,此次結集亦稱七百集法毘尼。或謂跋闍子並非一特定之比丘名,而係指跋耆族之諸比丘。

論爭起因於西方系之迦乾陀子耶舍長老(巴 Kākandaka-putta-yasa)遊行至東方之毘舍離,見跋闍子等諸比丘以十事為淨法,例如用銅鉢盛水置於布薩會中,勸請白衣檀越布施金銀,復於僧眾中均分之,以為衣、藥等資用。耶舍認為此舉非法,遂於布薩會中拒受跋闍子等所分配之金銀,並極力於僧眾中責難,又向白衣申訴其理。跋闍子等則以耶舍誹謗大眾,令白衣起疑而擯斥之。耶舍避難至西方,並跋涉千里,聯合波婆(巴 Pāvā)、阿槃提(巴 Avanti)等地諸比丘,共至阿呼恆河山(巴 Ahogavgā)參謁三浮陀商那和修長老(巴 Sambhūta-sānavāsī),告以此事;又至僧伽賒(巴 Savkassa)向最高臘之離婆多長老(巴 Revata)請益,爭取認可。跋闍子等亦來請求離婆多之協助,離婆多遂至毘舍離集會大眾,欲裁決此事,然眾說紛紜,難以決斷。

大眾復就正反二方各請長老出席,跋闍子一派以薩婆迦眉(巴 Sabbakāmī)、沙蘭(巴 Sālha)、不闍宗(巴 Khujjasobhita)、婆沙藍(巴 Vāsabhagāmika)等為代表,耶舍一派則以離婆多、商那和修、耶舍、修摩那(巴 Sumana)等為代表。與會者多達七百人,同至婆利迦園(巴 Vālikārāma),由離婆多就十事一一提出詢問,薩婆迦眉一一作答,最後裁斷跋闍子等所行十事為非法,佛教史上亦稱此為七百結集、毘舍離城結集。

關於十事之內容,見於五分律卷三十、四分律卷五十四、十誦律卷六十、有部毘奈耶雜事卷四十、善見律毘婆沙卷一,及巴利律典等,然諸律所出十事之項目與解釋互有出入。如善見律毘婆沙所列舉十事之第五「隨意淨」,於五分律稱為「求聽淨」,於四分律稱為「後聽可」;係謂眾議處決之時,僧眾人數雖未齊集,仍得預想事後能得大眾之認可,故可先行議事;或謂無裁決處斷權利之僧眾行事後,若能乞得大眾之認可,即得隨意行事。雖由跋闍子所行十事之合法與否而引致僧眾之論爭,然北傳諸律並未言及由此事緣而導致教團分裂為上座部與大眾部。〔毘尼母經卷四、十誦律卷五十六、摩訶僧祇律卷三十三、大唐西域記卷七、多羅那他印度佛教史、巴利文律藏小品七、島史五、大史四、W.W. Rockhill: The Life of the Buddha;P. Bigandet: The Life or Legend of Gaudama、印度之佛教第四章第二節(印順)〕(參閱「十事非法」442) p5287

 


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