佛光大辭典 (慈怡法師主編)

見思惑

見惑與思惑之並稱。三惑之一。略稱見思。即迷於界內事、理之見惑與修惑。見修二惑為三界分段生死之因,天台一家將此二惑並稱為見思。其中,迷於界內之理者,稱為見惑;迷於界內之事者,稱為思惑。藏、通二教至極果,別教至第七住,圓教至第七信時盡斷之。

天台四教儀謂,見思惑有見修、四住、染污無知、取相惑、枝末無明、通惑、界內惑等七種異名。其中,見思乃稱見道所斷之見惑與修道所斷之修惑,故稱見修。見,指見一處住地;思,指欲愛等三住地之惑,總稱四住。又相對無明等不染污無知,稱見思為染污無知。相對塵沙取涅槃之相、無明取二邊之相,稱見思取六道生死之相為取相惑。相對無明之根本惑,稱見思為枝末無明。又以塵沙、無明為菩薩所斷之別惑,見思為三乘人所通斷,故稱通惑。相對無明等界外之惑,見思唯潤增有漏之業,招三界之生死,故稱界內惑。又解釋見思之語,有從解得名與當體受稱之別。所謂從解得名,即就能斷之智解,而立所斷之名,即能斷之無漏智生起,照見四諦之理時,其所斷之惑稱為見惑;其後再度思惟四諦之理而斷者,稱為思惑。所謂當體受稱,係就惑之當體而立名,即煩惱本無實體,乃見為假有之虛妄不實之法,故稱見惑;貪、瞋等之煩惱緣五塵、六欲之事相,經思惟而留之於心,故稱思惑。〔法華經玄義卷四上、卷五上、摩訶止觀卷五下、止觀輔行傳弘決卷五之五、卷七之一、觀音玄義記卷一、天台四教儀集註卷中、卷下〕 p2996

 


佛光大辭典