佛光大辭典 (慈怡法師主編)

華嚴十異

指華嚴經與他經之十種相異之相。華嚴一乘教義分齊章卷一概括諸異相為十門,以顯華嚴法界之重重無盡,且稱華嚴經為一乘教義,以別於三乘。此十異即:(一)時異,謂此一乘教義在初時二七日中宣說,猶如日出先照高山;又於此初時攝一切時,無前際、後際之隔;三乘則以隨逐機宜而時不定,未能於一時攝一切時。(二)處異,謂此一乘教義在蓮華藏世界海中眾寶莊嚴之菩提樹下被宣說,如此則攝七處八會等,及其餘不可說不可說之諸世界海於此中;亦即以此一處攝一切處。而三乘教義乃於娑婆界木樹等處宣說,亦無一處即一切處之義。(三)主異,謂此一乘教義是盧舍那十身佛及無盡三世間所說;亦即佛說、菩薩說、剎說、眾生說、三世一切說等;而三乘教義乃化身及受用身等所說。(四)眾異,謂此一乘經首唯列舉普賢等菩薩及佛境界中之諸神王眾,而不同於三乘經之或列聲聞眾,或列大小二眾等。(五)所依異,謂此一乘教起,依佛之海印三昧中出,而不同於三乘教等依佛之後得智出。(六)說異,謂此一乘教義於此一方說一事、一義、一品、一會等時,必賅通十方一切世界皆同此說,具足主伴而共成一部;三乘教義則但隨一方一相說,而無主伴賅通之義。(七)位異,謂此一乘教義之所有位相上下皆齊,於一一位中攝一切位,是故乃至佛等諸位,亦在信等位中,餘位亦然;三乘教義則但隨當位上下階降,皆不相雜。(八)行異,謂於一乘教隨一菩薩而修,則具信等六位,於一一位中,所有定散等差別行相皆於一時遍修;然於三乘教,「十地」以上各階位之菩薩猶各有等別差異,則「十地」以前之菩薩更無法一時遍修。(九)法門異,謂雖有無量之異門,然此經略舉如下十種:十佛、十通、十明、十解脫、十無畏,十眼,十世、十諦、十辯、十不共法,以別於其他三乘經之三佛、六通、三明、八解脫、四無畏、五眼、三世、四諦、四辯、十八不共法等,此中之「十」即用以顯無盡之意。(十)事異,謂此一乘教義法性恆如,隨於舍林、地山等事象,皆是法門;或行、位,或教義等,於一一塵中皆具足法界一切差別事。不同於三乘教義之但說「即空」、「即真如」等。 p5236

 


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