佛光大辭典 (慈怡法師主編)

本地身

又作本地法身。為密教之佛身說,乃四種法身中之自性身。即本地之身。為「加持身」之對稱。乃一切萬化所依之根本身,亦即毘盧遮那佛之實相法身。依密教之教義,密教教祖毘盧遮那佛之實相法身乃萬化之本,猶如大地為萬物之所依,故稱本地身;與此相對者,真言行者修三密之行,而與三密相應時,在瑜伽觀中所現出之佛身,則稱加持身。

本地身之說,乃根據法華經「本門」之教旨而來。大日經疏卷七謂,本地身乃妙法蓮華之寂深祕處,故本地身與法華經所說常在靈鷲山說法之「本門身」同義。同書卷三又謂,妙法蓮華即是胎藏界曼荼羅,而以其中的中臺八葉院之大日如來為本地法身。

在日本,有關本地身與加持身之自體,異說甚多。例如古義真言宗係以中臺八葉院之大日如來為本地身,而以曼荼羅外三重之諸尊為加持身;此說稱為本地說、自證說。新義真言宗則就本地身而立加持身,故認為中臺八葉院之大日如來亦為加持身;此說稱為加持說。至於台密,認為本地身為能加持之理法身,加持身則為所加持之智法身。以上之異說,係起因於對大日經教主之不同見解而來。

此外,基於大日如來乃本地身之說又產生諸尊亦有本地身之主張,例如以觀音之本地身為彌陀,日天之本地身為觀音等。而於「神佛習合」的日本佛教更進一步認為:日本人自古即尊奉之諸神,每一尊皆各有本地身,由是乃產生神佛本地垂迹之說,成為日本佛教重要特色之一。(參閱「本迹二門」1965) p1955

 


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